Duchovní Kritiky

Populární vysvětlení věkové hnutí New je, že je forma postmoderny. Postmodernismus je obtížné definovat intelektuální hnutí, které je nyní velmi populární, a tvrdí, že je radikální rozchod s předchozí západní způsoby myšlení. Je velmi obtížné charakterizovat protože tam není jeden druhů postmodernismu, ale mnoho modifikací. Bylo by trvalo příliš dlouho procházet všechny odrůdy postmodernismu a prokázat, že New Age se liší od každého z nich. Místo toho bude prokázáno, že tři Nejdůležitější odrůdy postmodernismu - Fredric Jameson se verze postmodernismu jako protějšek poslední stadium kapitalismu, Jean-Francois Lyotard a Richard Rorty je verze postmodernismu, který popírá, že existuje objektivní pravda, a David Ray Griffin je konstruktivní Postmodernismus, který je pohyb po modernity - jsou všechny výrazně liší od věkové hnutí New.

První verze Postmodernismus je Fredric Jameson se domnívá, že postmodernismus je umělecké a kulturní analogové třetí etapy kapitalismu. Jako marxista, Jameson takto marxistické linii, která společnosti ekonomický systém stanoví svá kulturní a intelektuální systém. V první fázi kapitalismus, Jameson říká, kulturní analogové byl romantismus. V druhé fázi kapitalismu a imperialistické kapitalismus, kulturní analogové byla moderna. Nyní jsme ve třetí fázi kapitalismu - globální kapitalismus - a třetí fáze kulturních a uměleckých spojené úsilí s tím, který Jameson štítky Postmodernismus. [i] Jameson si myslí, že modernismus byl odpor dynamické k populární kultuře, a tak rozlišuje mezi vysokou kulturou a nízké kultury. Postmodernismus, na druhé straně odmítá tento rozdíl a zahrnuje masové kultury na vysoké kulturní činnosti, jako je malování. [ii] Dalším prvkem Postmodernismus je jeho důraz na superficialities a zábavu, a tak televize je hlavním Postmoderní komunikační zařízení.

Hnutí New Age a Jameson verze z postmodernismu je jedna důležitá podobnost: oba stírají rozdíl mezi vysokou a nízkou kulturou. Sociolog David Hess poukazuje na to, že New Age je jako verze Jameson postmoderní umění v tom, že New Age je "tekutina juxtapozice erudovaný a masové kultury, a to zejména v oblasti vědy a náboženské / duchovní projevy. " [iii] Tak Hess říká, že New Age využití práce antropologů, filozofů, vědců a učenci, aby sankce krystaly, channelers, astrální orgány a další související činnosti s populární kulturou. New Age, stejně jako Postmodernismus je skloubením několika projevy náboženství, věda, politika, medicína, ekologie a jiné časy a kultur. [iv]

Tento výklad New Age má mnoho problémů s ním. Zaprvé, je založen na marxistické doktríny. Zadruhé, tendence k mix médií vznikla v romantismu, není Postmodernismus. Vzhledem k tomu, romantismus byl již dodržování pravidel klasického umění, která trvala na tom, že média být odlišné, mnoho časných romantici a jejich kritici považují tato tendence být konečný rys romantismu. Tak časné Romantic, AW Schlegel, řekl, že "starého umění a poezie cílem je ostré rozdělení nesourodých, romantický má záliba pro dokonalou fúzi; všechny protiklady: příroda a umění, poezie a prózy, gravitace a žertem, vzpomínky a tušení, duchovní a smyslová, pozemské a duchovní, život a smrt, jsou neoddělitelně smísily. " [v] Za třetí, jako Hess sám poukazuje, New Age se liší od postmodernismu, protože New Age není primárně využívat televizi s jeho důrazem na povrchnost a zábavy. Místo toho, pro New Age, jejich "primární způsob masové komunikace zůstává knihy, časopisy, nebo audio kazety. " [vi] Z tohoto důvodu dokonce tvrdí, že Hess televangelism je blíže k postmoderně, než je hnutí New Age. [vii] Za čtvrté, postmodernismus se liší od New Age v tom, že hnutí New Age, není součástí odcizené globálních kapitalismus. Hess poukazuje na to, že kvůli hnutí New Age má decentralizovanou strukturu, New Age kapitalismus je malé-měřítku. Tím se liší od firmy, nadnárodní kapitalismus spojené s postmodernismem. To platí zejména, Hess říká, protože New Age kapitalismus " vyrábí zboží s velkým srdcem ", který je docela odlišný od odcizil kapitalismu. [viii] Z těchto důvodů je nedostatečné vysvětlení věkové hnutí New vysvětlit, že pokud jde o jeho postmodernismu Jameson.

Druhá verze postmodernismu tvrdí, že není pravda. Jejích hlavních představitelů je Jean-Francois Lyotard, Richard Rorty, sociálně konstruktivistickým, a Jacques Derrida. Francouzský filozof Jean-Francois Lyotard definuje postmodernismu jako "nedůvěru vůči Metanarace." [ix ] Lyotard to slovní spojení znamená, že se nikdo pravdivé reality a nikdo skutečný způsob popisu reality. americký filozof Richard Rorty je dalším významným představitelem této verze postmoderny. Rorty popírá jakékoli univerzální pravdy existuje, a tvrdí, že naše chápání reality je ve své podstatě omezena naše časové a kulturní situaci. [x] Více přívrženci této verze postmodernismu jsou constructivists, kteří tvrdí, že všechny naše přesvědčení o povaze reality, jsou výsledkem naší sociální konstrukty. Jedna constructivist, Walter Truett Anderson říká, že Postmoderní pohled na svět tvrdí, že "všechny systémy víry, všechny představy o lidské reality - jsou sociální konstrukce." [xi] Někdy je tato druhá verze postmodernismu dokonce tvrdí, že fyzická realita je sociální konstrukce. tedy Alan Sokal ve své parodii na postmodernismu, které byl bezděčně zveřejněna jako vážný článek v hlavních věstníku Postmoderní sociální Text a která byla založena na citace a myšlenky hlavních postmodernistů, říká, že "vědecké 'znalosti,' ani zdaleka objektivní, odráží a kóduje dominantní ideologie a mocenské vztahy z kultury, která si ji vyrobila. " [xii] Sokal pokračuje tvrzením, že "je stále více zřejmé, že fyzická 'reality' ne méně než sociální 'reality', je na dně sociální a lingvistické konstrukci." [xiii] Derrida jde dokonce ještě dál a říká, že "nic není mimo text." [Il n'y pas de hors-texte.] [xiv]

Jeden by mohl slyšet fráze takhle od některých New Age, kteří nejsou vlivný v pohybu, ale tyto fráze jsou projevem relativismus endemický v naší kultuře a nejsou v souvislosti s věkové hnutí New sám. Na druhou stranu, pokud se zaměřuje na spisovatelé a lektorů, které udávají tón hnutí, objevuje téměř nic tohoto druhu postmodernismu. Téměř bez výjimky, New Age myslitelé tvrdí, že mají univerzální pravdu. Chcete-li dát nějaké příklady, Jungians že archetypy opravdu existují a účinek každého . Takže Carl Jung říká, že "základní obsah všech bájesloví a všech náboženství a všech ismů je archetypálním." [xv] Jung také říká, že "kolektivní nevědomí. . . představuje psychika, který je stejný ve všech jednotlivců. " [xvi] Werner Erhard, zakladatel "est", říká, že "to je právo k tomu, že se stanete, co si odporovat." [xvii] Podobně, Holistic Zdraví je založený na předpokladu, že univerzální pravda neexistuje. "základní předpoklad v ucelené oblasti je to, že nemoc nestane náhodně," Shealy a Myss říct. "Každá nemoc nebo dysfunkci osoba vyvíjí, je údaj o zvláštní druh emocionální, psychologické či duchovní stres. Každá z charakteristik onemocnění, jako je její umístění ve fyzickém těle, je symbolicky důležitá. " [xviii] Dokonce i reality tvůrci věří v univerzální pravdu. Tak Deepak Chopra, v jeho knize nazvané příhodně, Sedm duchovních Zákony úspěchu, zdůrazňuje, že musíme řídit určitými zákony, máme-li vytvořit vlastní realitu.

Přesvědčení o New Age se liší od víry konvenčních Západu. Nicméně, New Age obecně myslí, že jejich přesvědčení, zda jsou tyto názory jsou reinkarnace, kolektivní podvědomí, nebo metaforický vzhledem k onemocnění, jsou pravdivé prohlášení o povaze reality. Tak New Age, nemůže být myšlenka jako druh postmodernismu v Lyotard a Rorty druhé verzi.

  Třetí verze postmodernismu říká, že New Age je postmoderní, protože se dostali za vzor moderního světa. Andrew Ross říká, že to, [xix] , ale osoba, která má nejrozvinutější Tato myšlenka je David Ray Griffin. Griffin definuje Postmodernismus jednoduše jako hnutí za modernity. Griffin říká, že modernita je založen na moderní vědu, která vznikla v sedmnáctém a osmnáctém století. paradigma modernity tvrdí, že jednotlivec je autonomní a izolované a tudíž inherentně spojen s ostatními, záležitost je těžké částice, a Země je pouze materiál subjektu můžeme využít pro náš prospěch. Podle Griffin, moderní paradigma zdůrazňuje individualismus, antropocentrismus, mechanizace, konzumerismus, nacionalismus a militarismus. Griffin říká, že vzhledem k nové objevy v kvantové mechanice, ekologie, biologie a termodynamiky, moderní paradigma již není platný. Griffin tvrdí, že nové paradigma konstruktivní Postmodernismus je nově vznikající. Říká to konstruktivní, protože to není jako v postmodernismu Derrida, který klade důraz deconstructing případné pravdu. Ve verzi Griffin postmodernismu, na rozdíl od Lyotard, Rorty a Derrida Postmodernismus, pravda stále existuje, ale nový pohled na to, co je pravdivé, je nově vznikající. Griffin říká, že v tomto světě Postmoderní budeme mít nový smysl self, který je založen na hlubokém spojení s ostatními, místo vidí sami sebe jako izolované autonomní jednotlivci. přírody bude také být viděn jako živá a naše teologie bude mít toto vše v úvahu. [xx]

Nicméně, Griffin názor má dva problémy. Zaprvé, nemá přesně vylíčit paradigma že vyvinuté v sedmnáctém a osmnáctém století. T on paradigma osvícenství je založena na důvěře Bohu a po přírodě, ne na individualismus, militarismus a antropocentrismus. Zadruhé, jeho druh Postmodernismus není nový vůbec, je to pouze oživení Romantismus. Vše, co je údajně rozlišovací o postmodernismu - vzhledem k povaze jako živý a vzhledem k tomu, jak individuální, skutečně v souvislosti s ostatními - jsou vlastně základní principy romantismu. Proto není důvod si myslet, ze New Age jako další druh konstruktivní postmodernismu od tento druh postmodernismu sám o sobě je jen re pořadí romantismu.

Německý filozof Jürgen Habermas má podezření, že postmodernismus nedostane mimo hodnoty modernity, a místo toho je však pouze další vzpoury proti hodnotám osvícenství. [xxi] Richard Rorty se také domnívá, že postmodernismus je forma romantismu. [xxii] Mají pravdu: Postmodernismus lze nejlépe chápat nikoli jako něco radikálně nového, ale jen jako další verze romantismu. zastánci Posmodernism jsou pouze oživit staré romantické představy a úprava je v dnešní terminologii.

Chráněné autorskými právy 2009

Tato esej byla napsána Joseph Waligore. Věnoval svůj život po vůli of the Universe, když mu bylo 20. O sedm měsíců později dostal zprávu od svého vyššího já nebo vnitřní spojení s božským přestat Dartmouth College. Přes tyto hluboké intuice ve snu a po mnoha synchronicity zkušenosti, on se setkal s jeho blízkého přítele a oženil se s ní. On a jeho manželka následovala jejich duchovní intuice v jejich každodenním životě, včetně přijímání zpráv mít děti. Po dobu dvanácti let bydlel doma a zvedl tři děti, zatímco jeho žena pracovala. Pak, jeho manželka mu řekla, že potřebuje, aby se nějaké peníze, a tak dostal Ph. D. ve filozofii od Syracuse University. V současné době má part-time zaměstnání výuky filozofie a náboženských studií na University of Wisconsin-Stevens Point. Více informací o něm lze nalézt na jeho MySpace profilu . On má také webové stránky s informacemi o jeho vlastní duchovní cesty a jeho duchovní filozofie.

Existuje skupina na Facebooku s názvem tekoucí . Zájemci o splnění dalších lidí, kteří se zajímají o těchto myšlenek a / nebo účast v diskusích o těchto myšlenek se vyzývají, aby se připojila ke skupině.

Mnoho lidí dostat tuto stránku pomocí klíčového slova inzeráty. To by mohlo být zajímavé, že Joseph dostal peníze za tyto reklamy prostřednictvím svého daytrading zisky.

[Ii] Jameson, pp. 1-2.

[Iii] David J. Hess, Věda v New Age: o paranormálních jevech, jeho obhájci a Debunkers, a americká kultura (Madison: University of Wisconsin tisku, 1993) , S. 37.

[Iv] Hess, s. 37.

[V] AW Schegel, Uber dramatische Kunst und Literatur, III, 14, uvedený v Lilian Furst, romantismus v perspektivě: Srovnávací studie o aspektech romantického hnutí v Anglii, Francii a Německu, 2. ed. (Londýn: Macmillan, 1979), s. 324.

[Vi] Hess, pp. 37-8.

[Vii] Hess, pp. 37-8.

[Viii] Hess, pp. 38-9.

[Ix] Jean-Francois Lyotard, Postmoderní podmínka: Zpráva o poznání, trans. Geoff Bennington a Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota, 1984), s. XXIV.

[X] Richarda Rorty, úvod, Důsledky pragmatismu: (eseje: 1972 - 1980) (Minneapolis: University of Minnesota Press 1982), s. XIX-xx.

[Xi] Walter Truett Anderson, s. 3.

[Xii] Alan Sokal, jak citovaný v Peter Berkowitz, "Science Fiction," The New Republic 01.07.1996, s. 16.

[Xiii] Ibid.

[Xiv] Jacques Derrida, Grammatology, jak je přetištěna ve Walter Truett Anderson, ed., Pravda o pravdě: De-omyl a Re-Výstavba postmoderním světě (New York: GP Putnam je Sons, 1995), s. 89.

[Xv] Carl Jung, "na povahu psychiky," v Spisy, sv. 8, trans. RFC Hullu (Routledge & Keegan Paul, 1960), s. 206.

[Xvi] Carl Jung, "Synchronicity: Acausal Připojení princip," v Sebraná díla sv. 8, trans. RFC Hull (Londýn: Routledge a Keegan Paul, 1960), s. 436.

[Xvii] Werner Erhard, jak citovaný v William Bartley III, Werner Erhard: Transformace Man: Založení est (New York: Clarkson Potter S., 1978), s. 44. Kurzívy v originálu.

[Xviii] C. Norman Shealy a Caroline Myss, vytvoření zdravotnictví: Sloučení tradiční medicíny s intuitivním Diagnóza (Walpole, NH: Stillpoint Publishing, 1988), s. 23. Kurzívy v originálu.

[Xix] Andrew Ross, podivné počasí: Kultura, věda a technologie ve věku limitů (Londýn: Verso, 1991) s. 73.

[Xx] David Ray Griffin, spiritualita a společnost (Albany: SUNY tisk, 1988), pp. 14-5.

[Xxi] Jurgen Habermas, filozofické pojednání modernosti, trans. Frederick Lawrence (Cambridge: MIT Press, 1987), pp. 4-5.

^[Xxii] Richard Rorty, "devatenáctém století-idealismus a Twentieth-Century Textualism," v Důsledky pragmatismu: (eseje: 1972 - 1980) (Minneapolis: University of Minnesota Press 1982), s. 143.

Chráněné autorskými právy 2009

Tato esej byla napsána Joseph Waligore. Věnoval svůj život po vůli of the Universe, když mu bylo 20. O sedm měsíců později dostal zprávu od svého vyššího já nebo vnitřní spojení s božským přestat Dartmouth College. Přes tyto hluboké intuice ve snu a po mnoha synchronicity zkušenosti, on se setkal s jeho blízkého přítele a oženil se s ní. On a jeho manželka následovala jejich duchovní intuice v jejich každodenním životě, včetně přijímání zpráv mít děti. Po dobu dvanácti let bydlel doma a zvedl tři děti, zatímco jeho žena pracovala. Pak, jeho manželka mu řekla, že potřebuje, aby se nějaké peníze, a tak dostal Ph. D. ve filozofii od Syracuse University. V současné době má part-time zaměstnání výuky filozofie a náboženských studií na University of Wisconsin-Stevens Point. Více informací o něm lze nalézt na jeho MySpace profilu . On má také webové stránky s informacemi o jeho vlastní duchovní cesty a jeho duchovní filozofie.

Existuje skupina na Facebooku s názvem tekoucí . Zájemci o splnění dalších lidí, kteří se zajímají o těchto myšlenek a / nebo účast v diskusích o těchto myšlenek se vyzývají, aby se připojila ke skupině.

Mnoho lidí dostat tuto stránku pomocí klíčového slova inzeráty. To by mohlo být zajímavé, že Joseph dostal peníze za tyto reklamy prostřednictvím svého daytrading zisky.