Postmodernism

नई आयु आंदोलन के एक लोकप्रिय व्याख्या की है कि यह Postmodernism फार्म की एक है. Postmodernism सोच रहा है एक के तरीकों को परिभाषित करने के लिए कठिन बौद्धिक आंदोलन है जो अब बहुत लोकप्रिय पश्चिमी तोड़ने के साथ पिछले एक कट्टरपंथी होने का दावा है और चिह्नित. करने के लिए यह विशेष रूप से कठिन क्योंकि वहाँ, Postmodernism एक प्रकार का नहीं है लेकिन यह विविधताओं के कई उन्हें. के ले यह होगा भी किस्मों जाने के माध्यम से सभी के लिए लंबे समय के Postmodernism और दिखाना है कि प्रत्येक आयु से अलग है. नया इसके बजाय, यह दिखाया जाएगा कि तीन किस्मों के Postmodernism महत्वपूर्ण सबसे - के नवीनतम पूंजीवाद का मंच समकक्ष के रूप में Postmodernism है संस्करण के जेमिसन Fredric, Jean-Francois Lyotard और के संस्करण Postmodernism Rorty रिचर्ड जो इनकार करते हैं कि सच यह है किसी भी उद्देश्य, और दाऊद रे ग्रिफिन रचनात्मक Postmodernism जो आंदोलन है आधुनिकता से परे - सभी कर रहे हैं काफी अलग आयु आंदोलन से नई.

संस्करण के Postmodernism पहले पूंजीवाद है जेमिसन Fredric है दृश्य के analogue के तीसरे चरण सांस्कृतिक कलात्मक और Postmodernism के रूप में. मार्क्सवादी, जेमिसन प्रणाली का अनुसरण मार्क्सवादी लाइन है कि समाज एक आर्थिक बौद्धिक प्रणाली को निर्धारित करता है अपनी सांस्कृतिक और. के पहले चरण में पूंजीवाद, जेमिसन कहते हैं, सांस्कृतिक analogue स्वच्छंदतावाद था आधुनिकता सांस्कृतिक दूसरे चरण में. के पूंजीवाद, साम्राज्यवाद पूंजीवाद, analogue था. अब हम पूंजीवाद के तीसरे चरण में हैं - वैश्विक पूंजीवाद - और कलात्मक प्रयास जुड़े और तीसरे चरण के सांस्कृतिक इसके साथ, जो जेमिसन. Postmodernism लेबल [i] जेमिसन सोचता है कि आधुनिकता के लिए लोकप्रिय संस्कृति गतिशील oppositional था एक है, और इस प्रकार यह हाथ कम प्रतिष्ठित बीच उच्च संस्कृति और पर अन्य, संस्कृति. Postmodernism, भेद को खारिज कर दिया और इस में शामिल जन संस्कृति उच्च चित्र के रूप में ऐसी गतिविधियों संस्कृति. [द्वितीय] का एक और तत्व Postmodernism superficialities और टेलीविजन पर है जोर देने के मनोरंजन, और इस प्रकार डिवाइस है प्राइम Postmodern मिलनसार.

नई आयु आंदोलन और के संस्करण Postmodernism है जेमिसन समानता है एक महत्वपूर्ण: दोनों संस्कृति और कम उच्च कलंक अंतर के बीच तरल. समाजशास्त्री डेविड अंक हेस बाहर है कि नई "एक आयु नई है कि आयु है जैसे जेमिसन है कला संस्करण Postmodernist प्रवचन जन मुक़ाबला का वैज्ञानिक और आध्यात्मिक / धार्मिक संस्कृति, और विशेष रूप से वैज्ञानिक ". [iii] तो हेस कहते हैं कि नई Agers anthropologists काम का उपयोग करते हैं, दार्शनिकों, वैज्ञानिकों और संबंधित गतिविधियों विद्वानों को मंजूरी क्रिस्टल, channelers, astral निकायों और अन्य संस्कृति के साथ लोकप्रिय Postmodernism नई आयु, जैसे., राजनीति प्रवचन के कई मिलावट के एक धर्म, विज्ञान, चिकित्सा, पारिस्थितिकी और अन्य बार और संस्कृतियों. [iv]

नई आयु यह व्याख्या की. समस्याओं के साथ कई गया है पहले यह, यह मार्क्सवादी सिद्धांतों पर आधारित है. दूसरा, Postmodernism प्रवृत्ति उत्पन्न नहीं माध्यमों मिश्रण करने के लिए, स्वच्छंदतावाद में. क्योंकि स्वच्छंदतावाद नहीं रहा था कोई जोर शास्त्रीय नियमों का पालन कला जो कि माध्यमों जल्दी रोमांटिक अलग रखा जाना, कई और उनके आलोचकों स्वच्छंदतावाद माना की इस सुविधा का होना निश्चित करने के लिए पसंद की प्रवृत्ति. इस प्रकार प्रारंभिक प्रेमपूर्ण, ओ, Schlegel ने कहा है कि "प्राचीन प्रभाग के तेज उद्देश्य पर एक काव्य कला और मुक़्तलिफ़, एक रोमांटिक है विलय के लिए एकदम सही, विपरीत: प्रकृति और कला, कविता और गद्य, गुरुत्वाकर्षण और मज़ाक, स्मरणशक्ति और presentiment, आध्यात्मिक और कामुक, सांसारिक और परमात्मा, जीवन और मृत्यु, inextricably घुलमिल रहे हैं. सभी " [v] तीसरे, हेस के रूप में खुद को बताते हैं, नई आयु Postmodernism से अलग है क्योंकि नई आयु मनोरंजन करता है और अल्पज्ञता पर जोर देने के साथ अपने टीवी का उपयोग मुख्य रूप से नहीं बदले. या नई, के लिए, Agers, मोड के प्राथमिक अपने "पत्रिकाओं जन संचार रहता किताबें, ऑडियो कैसेट. " [vi] कारण के लिए यह भी कहना है कि हेस televangelism Postmodernism के करीब है की तुलना में आंदोलन है नए युग. [vii] चौथे, Postmodernism की नई अलग से आयु में है कि नई आयु आंदोलन हिस्सा नहीं है अलग वैश्विक पूंजीवाद हेस. बताते हैं कि क्योंकि नई आयु आंदोलन पूंजीवाद है एक विकेन्द्रीकृत ढांचे, नई आयु पैमाने पर है छोटे Postmodernism. इस प्रकार के साथ जुड़े यह अलग से बहुराष्ट्रीय पूंजीवाद, कॉर्पोरेट. यह सच है विशेष रूप से कहते हैं, हेस, क्योंकि नई आयु पूंजीवाद " पूंजीवाद से अलग उत्पादन के साथ एक अलग माल दिल काफी है, "जो. [viii] इन कारणों के लिए, यह Postmodernism नई आयु में से एक है एक विवरण अपर्याप्त है जेमिसन आंदोलन के संदर्भ में इसे समझा.

दूसरे संस्करण के Postmodernism का कहना है कि वहाँ कोई नहीं सच है डेरिडा. इसका प्रमुख जैक्स प्रतिनिधि हैं Jean-Francois Lyotard, रिचर्ड Rorty, सामाजिक constructivists, और. फ्रेंच दार्शनिक जीन फ्रेंकोइस Lyotard metanarrative प्रति अविश्वास को परिभाषित करता है "के रूप में Postmodernism." [ix ] है Lyotard वाक्यांश मतलब है कि वास्तविकता है कोई नहीं सच है वास्तविकता और नहीं के वर्णन रास्ता सही एक Rorty. अमेरिकी दार्शनिक रिचर्ड. संस्करण के Postmodernism यह एक प्रमुख है Rorty के प्रतिनिधि से इनकार करते हैं कोई सार्वभौमिक सत्य से मौजूद है और रखता है कि वास्तविकता समझ हमारे स्वाभाविक है स्थिति सांस्कृतिक सीमित द्वारा हमारे लौकिक और. [x] Postmodernism के संस्करण की इस लगाव और constructs हैं constructivists जो दावा प्रकृति के बारे में हमारे विश्वासों कि सभी सामाजिक वास्तविकता के हमारे परिणाम रहे हैं कहते हैं. एक रचनावादी, वाल्टर Truett, एंडरसन कि postmodern वैश्विक नजरिया रखता है सभी "विश्वास प्रणालियों, सभी वास्तविकता - मानव विचारों के बारे में कर रहे हैं. सामाजिक निर्माण कि" [xi] कभी कभी, संस्करण Postmodernism दूसरी सच्चाई यह भी कहना है कि शारीरिक निर्माण होता है एक सामाजिक Postmodernism में अपने भड़ौआ का, एलन सोकल इस प्रकार. जो था बेइरादा पाठ सामाजिक Postmodern प्रमुख पत्रिका के रूप में प्रकाशित एक लेख में गंभीर है और जो था Postmodernists प्रमुख के विचारों के आधार पर उद्धरण और, ज्ञान कहते हैं कि "वैज्ञानिक 'दूर, उद्देश्य से किया जा रहा है, दर्शाता है और encodes प्रमुख विचारधाराओं संबंधों की शक्ति और संस्कृति है कि यह उत्पादन ". [बारहवीं] सोकल वास्तविकता 'जारी करके कहा है कि, शारीरिक है कि "यह स्पष्ट हो गया है तेजी से,' वास्तविकता 'कोई सामाजिक कम से अधिक है. भाषाई और है पर नीचे एक सामाजिक निर्माण" [xiii] डेरिडा भी चला जाता है और आगे कहते हैं कि "वहाँ पाठ के बाहर है कुछ भी नहीं". [Il n'y सहूलियत डे hors-texte.] [xiv]

लेकिन एक में प्रभावशाली नहीं हो सकता है सुनने के वाक्यांश की तरह है जो कुछ इस नई Agers से आंदोलन, इन वाक्यांशों हमारी संस्कृति में स्थानिकमारी वाले के सापेक्षवाद अभिव्यक्ति कर रहे हैं एक और आंदोलन ही नहीं कर रहे हैं नई आयु से संबंधित अन्य हाथ. पर, यदि एक केंद्रित आंदोलन पर लेखकों और व्याख्याताओं टोन की है कि सेट, एक अपवाद. लगभग Postmodernism तरह का यह बिना कुछ भी नहीं पता चलता है लगभग, नए युग विचारकों को बनाए रखने में वे सार्वभौमिक सत्य है सब लोग. कुछ देने के उदाहरण, Jungians लगता है archetypes वास्तव में मौजूद है और प्रभाव कार्ल जंग. तो कहते हैं, "सभी isms है और आवश्यक सामग्री के सभी mythologies और सभी धर्मों. archetypal कि" [xv] जंग भी कहते हैं कि "सामूहिक बेहोश है. . . व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करता है एक मानसिकता है कि सभी में समान है. " [xvi] वर्नर Erhard, संस्थापक के "ब्याज," "यह एक" विरोध. आप कानून के बनने के मन में है कि तुम क्या कहा गया है कि [XVII] इसी प्रकार, समग्र स्वास्थ्य है परिसर बुनियादी सार्वभौमिक सत्य से मौजूद है. "एक में बीमारी नहीं है कि समग्र क्षेत्र है अनियमित हो, Myss Shealy और" कहने पर आधारित आधार है. "हर बीमारी या रोग एक व्यक्ति विकसित की एक विशिष्ट प्रकार का एक संकेत है भावनात्मक, मनोवैज्ञानिक या आध्यात्मिक तनाव, शारीरिक अपने स्थान के रूप में, इस तरह की बीमारी में एक विशेषताओं की. प्रत्येक के शरीर. symbolically महत्वपूर्ण है " [XVIII] भी वास्तविकता रचनाकारों सार्वभौमिक सत्य मानते हैं. इस प्रकार दीपक चोपड़ा पुस्तक शीर्षक से, में अपने aptly, सात आध्यात्मिक सफलता का कानून, पर जोर देती है कि हम कानून का पालन करने के लिए कुछ है अगर हम वास्तविकता है खुद के बनाने के लिए हमारे.

नई Agers के विश्वासों. पारंपरिक के विश्वासों से अलग कर रहे हैं फिर भी पश्चिमी देशों, नई Agers आम तौर पर लगता है कि उनके विश्वासों, कि क्या इन मान्यताओं पुनर्जन्म हैं, सामूहिक बेहोश या देखने की बीमारी metaphoric, वास्तविकता की प्रकृति के बारे में सच बयान सब कर रहे हैं. इस प्रकार नई आयु Postmodernism प्रकार में कर सकते हैं की एक विचार के रूप में नहीं की Lyotard है और Rorty का यह संस्करण सेकंड.

तीसरे संस्करण के Postmodernism का कहना है कि नई आयु postmodern है क्योंकि यह एंड्रयू रॉस. आधुनिक दुनिया से परे है कमाई के इस प्रतिमान कहते हैं, [XIX] लेकिन व्यक्ति जो विचार है यह सबसे विकसित दाऊद रे ग्रिफिन है ग्रिफिन. Postmodernism को परिभाषित करता है बस आधुनिकता से परे एक आंदोलन के रूप में ग्रिफिन. आधुनिकता कहते है और अठारहवें सदियों के आधार पर सत्रहवाँ जो आधुनिक विज्ञान का उद्भव है. आधुनिकता के प्रतिमान का कहना है कि व्यक्ति दूसरों है और पृथक स्वायत्त और जुड़े आंतरिक करने के लिए नहीं इस प्रकार, चाहे कणों मुश्किल है, और पृथ्वी फायदा है केवल एक इकाई हमारे सामग्री के लिए हम कर सकते हैं शोषण ग्रिफिन के अनुसार., आधुनिक प्रतिमान राष्ट्रवाद पर जोर देती है व्यक्तिवाद, anthropocentrism, मशीनीकरण, उपभोक्तावाद, और सैनिक ग्रिफिन. कहते हैं कि वजह से और पारिस्थितिकी, जीव विज्ञान की नई खोजों में क्वांटम यांत्रिकी ऊष्मप्रवैगिकी, आधुनिक प्रतिमान अब कोई वैध ग्रिफिन. रखता है एक रचनात्मक Postmodernism है नए प्रतिमान. उभरती है कि वह यह कहता है रचनात्मक क्योंकि यह सच संभव भी नहीं है जैसे डेरिडा Deconstructing पर जोर देती है Postmodernism जो. Rorty संस्करण है, ग्रिफिन में Lyotard के विपरीत की Postmodernism, और डेरिडा Postmodernism, सच अभी भी मौजूद है, लेकिन क्या सच है के एक दृश्य नई ग्रिफिन. उभर रहा है का कहना है कि दुनिया में इस Postmodern हम स्वायत्त अलग एक नया अर्थ होगा की बजाय आधारित आत्म जो दूसरों गहरी पर हमारे लिए कनेक्शन देखने के रूप में खुद को व्यक्तियों. प्रकृति हमारे धर्मशास्त्र होगा और भी देखा के रूप में जीवित खाते में यह सब ले जाएगा. [xx]

फिर भी, ग्रिफिन का दृश्य पहले दो समस्याओं की है. वे सही प्रतिमान नहीं चित्रित करता है कि सत्तरहवाँ और अठारहवें शताब्दी में विकसित किया है. टी वह आत्मज्ञान की है भगवान पर भरोसा और प्रकृति के बाद, व्यक्तिवाद पर दूसरा. नहीं, सैनिक और anthropocentrism प्रतिमान के आधार पर अपने Postmodernism की तरह बिल्कुल नया नहीं है, यह एक मात्र है के पुनरुद्धार अनुमान है कि Postmodernism की विशिष्ट है सब कुछ. स्वच्छंदतावाद - जीवित के रूप में प्रकृति पर विचार करने और आंतरिक रूप से दूसरों के लिए संबंधित के रूप में व्यक्तिगत विचार - वास्तव में स्वच्छंदतावाद के मौलिक सिद्धांतों. इसलिए, कोई रचनात्मक Postmodernism की एक अन्य प्रकार के रूप में नए युग के बारे में सोच कारण है के बाद से Postmodernism ही इस तरह का है केवल एक पुनः मोड़ स्वच्छंदतावाद की.

जर्मन दार्शनिक Jurgen Habermas आधुनिकता है एक संदेह है कि मूल्यों से परे नहीं मिलता Postmodernism, और बदले है आत्मज्ञान के मूल्यों के खिलाफ विद्रोह मात्र एक और. [XXI] रिचर्ड Rorty भी सोचता है कि Postmodernism स्वच्छंदतावाद फार्म की एक है. [XXII] वे सही हैं Postmodernism कुछ कर सकते हैं मौलिक, नया नहीं समझा जा सर्वोत्तम रूप में, लेकिन बस के रूप में स्वच्छंदतावाद के एक और संस्करण. Posmodernism अधिवक्ताओं का विचार कर रहे हैं केवल प्रेमपूर्ण पुनर्जीवित और पुराने ड्रेसिंग आधुनिक शब्दावली में उन्हें ऊपर.

कॉपीराइट 2009

इस निबंध Waligore यूसुफ द्वारा किया गया लिखा है. वह 20 वह था जब निम्न समर्पित करने के लिए अपने जीवन होगा यूनिवर्स. सात महीने बाद वह परमात्मा के कनेक्शन प्राप्त एक संदेश से या अपने आंतरिक स्व करने के लिए उच्चतर डार्टमाउथ कॉलेज छोड़ दिया. अनुभवों synchronistic गहरी अंतर्ज्ञान के माध्यम से में एक के बाद एक कई सपने और बाद में, वह साथिन मिले उसके और उसके शादी कर ली. वह और उसकी पत्नी बच्चों के बाद उनके दैनिक में अपने आध्यात्मिक intuitions है, जीवन सहित संदेश प्राप्त. बारह साल के लिए वह घर पर रहे और उसके तीन बच्चों को उठाया, जबकि उनकी पत्नी काम किया. तो, उसकी पत्नी ने उसे बताया कि वह पैसे की जरूरत करने के लिए कुछ करना है, तो वह विश्वविद्यालय के दर्शन से सिरैक्यूज़ में पीएचडी डी. मिला. वह वर्तमान बिंदु है एक अंशकालिक नौकरी शिक्षण दर्शन-Stevens विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय के और धार्मिक अध्ययन में. उसके बारे में और अधिक जानकारी अपने पर पाया जा सकता माइस्पेस प्रोफ़ाइल . वह भी एक है वेबसाइट अपनी आध्यात्मिक दर्शन के साथ सूचना के बारे में अपनी आध्यात्मिक यात्रा और.

वहाँ भी कहा जाता है एक समूह Facebook बह . समूह में शामिल होने के लिए लोगों में रुचि के लिए आमंत्रित किया, जो अन्य लोगों की बैठक में भाग लेने में रुचि रखते हैं या / और इन विचार कर रहे हैं विचारों में इन चर्चाओं के बारे में.

कई लोगों को विज्ञापनों के माध्यम से खोजशब्द इस साइट तक पहुँचने. यह लाभ का हो सकता है कि ब्याज के माध्यम से अपने daytrading यूसुफ मिला पैसा विज्ञापन के लिए इन.

[I] Fredric जेमिसन 1991) सांस्कृतिक तर्क, "स्वर्गीय पूंजीवाद पूंजीवाद," में Fredric जेमिसन, तर्कशास्त्र की देर सांस्कृतिक Postmodernism या, (डरहम: ड्यूक यूनिवर्सिटी प्रेस,.

[द्वितीय] जेमिसन, पीपी 1-2..

[III] डेविड जे हेस, आयु नई विज्ञान में: अपसामान्य, इसकी प्रतिरक्षक और Debunkers, और अमेरिकी संस्कृति (मैडिसन विस्कॉन्सिन प्रेस, 1993: विश्वविद्यालय) , पी. 37.

[Iv] हेस, पी. 37.

[V] ऐडवर्ड्स Schegel में परिप्रेक्ष्य स्वच्छंदतावाद Uber dramatische Kunst und Literatur, III, Furst 14, Lilian के रूप में उद्धृत: अध्ययन में इंग्लैंड प्रेमपूर्ण आंदोलनों के पहलुओं का एक तुलनात्मक, फ्रांस और जर्मनी, 2 एड. (लंदन: मैकमिलन, 1979), पी. 324.

[Vi] हेस, पीपी 37-8..

[Vii] हेस, पीपी 37-8..

[Viii] हेस, पीपी 38-9..

[Ix] Jean-Francois Lyotard, Postmodern स्थिति:, ट्रांस ज्ञान एक रिपोर्ट का. ज्योफ Bennington और Massumi ब्रायन (Minneapolis: मिनेसोटा, 1984 के विश्वविद्यालय), पी. XXIV.

एक्स [] रिचर्ड Rorty, परिचय, व्यावहारिकता का परिणाम: (: निबंध 1972-1980) (Minneapolis: 1982 के मिनेसोटा विश्वविद्यालय के प्रेस,), पी XIX-xx.

[Xi] वाल्टर एंडरसन Truett, पी. 3.

[बारहवीं] एलन सोकल रूप Berkowitz पीटर उद्धृत में, "विज्ञान कथा," 1 जुलाई नई गणराज्य, 1996, पी. 16.

[Xiii] Ibid.

[XIV डेरिडा, के Grammatology जैक्स], के रूप में एड, reprinted में वाल्टर एंडरसन Truett., सच्चाई के बारे में सच: De-भ्रामक और पुनः-1995 का निर्माण नई Postmodern विश्व (न्यूयॉर्क: Putnam जीपी है संस), पी 89.

[Xv] कार्ल जंग मानस की प्रकृति पर, ", वॉल्यूम," में एकत्र काम करता है. 8, ट्रांस. आरएफसी (Routledge Keegan और पॉल, 1960) Hull, पी. 206.

[Xvi] कार्ल जंग, "Synchronicity: एक सिद्धांत कनेक्ट Acausal" में, वॉल्यूम एकत्र काम करता है. 8, ट्रांस. आरएफसी (Hull लंदन: Routledge Keegan और पॉल, 1960), पी. 436.

[XVII] वर्नर Erhard, के रूप में पी, उद्धृत में विलियम Bartley III, वर्नर परिवर्तन के Erhard: एक संस्थापक: मनुष्य के स्था. (न्यूयॉर्क: एस Clarkson पॉटर, 1978) मूल में 44. italics.

[XVIII] सी. नोर्मन Shealy और कैरोलीन Myss, स्वास्थ्य निर्माण:), पी. 1988 मर्ज Stillpoint पारंपरिक चिकित्सा के साथ सहज निदान (Walpole, राष्ट्रीय राजमार्ग: प्रकाशन, मूल में 23. italics.

[XIX] एंड्रयू रॉस, अजीब मौसम: संस्कृति, विज्ञान और लंदन (युग में प्रौद्योगिकी सीमाएं: उलटा, 1991) पी. 73.

[Xx] दाऊद रे ग्रिफिन, आध्यात्मिकता और समाज (Albany: SUNY प्रेस, 1988), पीपी 14-5..

[XXI] Jurgen Habermas, आधुनिकता, ट्रांस के दार्शनिक प्रवचन. फ्रेडरिक लॉरेंस (कैम्ब्रिज: एमआईटी प्रेस, 1987), पीपी. 4-5.

^[XXII] रिचर्ड Rorty, "उन्नीसवीं सदी के आदर्शवाद और बीसवीं सदी Textualism की व्यावहारिकता परिणामों में": (: निबंध 1972-1980) (Minneapolis: 1982 के मिनेसोटा विश्वविद्यालय के प्रेस,), पी 143.

कॉपीराइट 2009