영적 비판

뉴 에이지 운동이 인기있는 설명의 포스트 모더니즘은 그. 형태입니다 그것은 포스트 모더니즘 생각하는 방법이 이전 서양 어려운 사람들과 정의를 지적 운동 휴식 급진 될 주장은 매우 인기있는 지금이다. 그것은 특성화는 어렵다 특히 하지만 왜냐하면, 포스트 모더니즘없는 사람입니다 거기 종류의의 그것 유사 많은. 그것은 그들의 것이 걸릴 품종은 모든 이동을 통해 오래도 각각의 포스트 모더니즘과 보여주는 그와는 다른 시대의 새로운 기능. 대신 표시됩니다 그 세 품종 포스트 모더니즘 중요한 대부분의 - 최신 단계의 자본주의의 대체물로서 포스트 모더니즘의 버전 제임슨 Fredric, 장 - 프랑소와 Lyotard과 버전의 포스트 모더니즘 Rorty 리처드 어떤 움직임을 거부 그것이 어떤 객관적인 사실 그리핀의 건설적인 포스트 모더니즘, 레이, 데이비드 현대화 이상은 - 운동이 모든 시대의 새로운 상당히 다양한에서.

버전의 포스트 모더니즘 최초의 자본주의는 Fredric 제임슨의 견해 그 아날로그의 세 번째 무대 문화 예술이며, 포스트 모더니즘은.로서 마르크스주의, 제임슨이 시스템을 다음과 마르크스주의 라인을 그 사회의 경제 지적 시스템은 결정은 문화적.의 첫 번째 단계에서 자본주의는 제임슨 낭만주의 말합니다, 문화했습니다 아나로그가. 아나로그 두 번째 단계의에서 자본주의, 제국주의 자본주의, 문화 모더니즘했다. 이제 우리는 자본주의의 세 번째 단계에 있습니다 - 글로벌 자본주의 - 예술 노력 연관된 제 3 단계의 문화 .와 함께가, 어떤 포스트 모더니즘을 라벨 제임슨 [난] 제임슨 손으로 생각하는 그 문화 동적에게 인기가 oppositional했다 모더니즘, 그리고 그래서 다른 그것은 저명한 사이에 높은 문화에 포스트 모더니즘이 낮은 문화., 구별을 거부 이것으로 대중 문화를 통합 높이 그림 같은 활동은 이러한 문화. [2] 포스트 모더니즘의 요소를 다른 텔레비전 superficialities과에 그것의 강조 엔터테인먼트, 따라서 장치 수상 현대적인 대화.

뉴에이지 운동과 버전은 포스트 모더니즘의 제임슨 유사성을 가지고 하나의 중요 : 두 문화와 낮은 높이 부분 차이를 사이에. 사회 학자 데이비드 헤스는 액체를 "포인트를 밖으로 가지고 새로운 시대가 그 예술 이었어 뉴에이지는 같은 제임슨 버전 영적 /의 과학 및 종교 discourses 나란히하기는 특히 학식과 대량 문화. " [3] 그럼 헤스 anthropologists 의하면 뉴의 작품을 사용 Agers가, 철학자, 과학자 및 관련 활동 학자 제재 결정, channelers, 아스트랄 단체 및 기타 문화와 함께 인기가. 뉴에이지, 포스트 모더니즘 같은 정치 discourses의 여러 혼성곡의는 종교, 과학, 의학, 생태학과 다른 시대와 문화. [4]를

새로운 시대 이것은 해석의 그것에 문제가 많은있다. 첫째, 그것은 포스트 모더니즘 안에 따라 마르크스주의 교리. 둘째, 낭만주의 혼합 경향 매체를 기원합니다. 고집 때문에 낭만주의 있었 예술 고전 규칙을 더 이상 없다 관찰하고 그 매체 그리고 로맨틱한 보관 별개의 많은 일찍 그들의 비평가들은 낭만주의 생각이 기능이 최종을 쓰는 경향이 있습니다. 그러므로 로맨틱 일찍, AW 슈레겔 제품 개발 부사장, 좋다를 밝혔다 날카로운 부문의와 시를 목표로 예술은 "고대 이질적인, 낭만이있다 핵융합에 대한 완벽한; 모든 어느쪽이 : 자연과 예술, 시와 산문, 중력과 농담, 기억과 예감, 정신적, 감각적, 신의 세상과, 삶과 죽음, 숨어있다 inextricably. " [브이] 셋째, 밖으로 헤스 포인트가 자신이 텔레비전과의 강조 엔터테인먼트와 수박에 활용, 새로운 주로하지 나이는 않는 나이 뉴 때문에 포스트 모더니즘 달라진에서. 대신, Agers에 대한 새로 모드의 질량 통신 주들은 "또는 유지 도서, 잡지, 오디오 카세트가. " [바이] 이유로이, 심지어 헤스는 televangelism을 유지 그 움직임에 가까운 포스트 모더니즘 시대보다 새. [7] 넷째, 포스트 모더니즘의 일부 다릅니다에서없는 새로운 시대에 그는 움직임이 나이 새 소외된 글로벌 자본주의. 헤스는 규모 - 신, 점 밖으로 그것 때문에 구조 뉴에이지 운동이있는 분산형 작은 나이 자본주의입니다. 그러므로 그것은 포스트 모더니즘과 다릅니다에서 기업, 관련 자본주의 다국적. 이것은 사실입니다 특히, 헤스 말합니다, 왜냐하면 새로운 시대 자본주의 " 자본주의 소외된에서 상당히 다른 생산하는 물품을 "가슴으로. [8] 이유로 들어이, 그것은 포스트 모더니즘의 새 시대입니다 불충 분한 설명의 제임슨의 측면에서 그것을 움직임에 대해 설명합니다.

버전의 포스트 모더니즘 번째 진실 유지 없다는 거기에있다. 주요 대표 데리다하는 장 - 프랑소와 Lyotard, 리처드 Rorty, 사회 constructivists, 그리고 자크. 프랑스의 철학자 장 - 프랑소와 Lyotard는 metanarrative쪽으로 믿지 않음 "으로 포스트 모더니즘을 정의합니다." [이 9 ] Lyotard의 문구가 현실을 의미한다는 설명 거기 아무도 사실 진정한 방법은 전혀 현실. 미국 철학자 리처드 Rorty는 Rorty의 포스트 모더니즘. 버전의 저명한 대표하는 또 다른입니다이 본질적으로 부정하고있는 보편적인 진리가 존재하고 우리의 이해는 유지하고 현실의 상황에 문화적인 제한에 의해 우리의 측두엽 및. [엑스] 의 포스트 모더니즘 버전이 adherents 더보기 구조 사회적하는 우리의 믿음에 대한 모든 주장 constructivists이 결과하는 현실 성격. 한 constructivist, 월터 Truett 앤더슨, 말로는 현대의 세계관은 건축 그 유지 "모든 신념 체계에 대한 인간의 아이디어는 모든 현실 사회 - 있습니다." [사이]를 가끔 버전의 포스트 모더니즘 두번째이도 현실을 유지하고 그 물리적 구조는 사회. 따라서 앨런 소칼이 포스트 모더니즘 패러디 그의 안에있는 텍스트가 사회 저널의 주요 현대에 무의식적으로 출판으로 심각한 기사 및 Postmodernists 주요 중 기반으로 사고와에 따옴표, 지식, 말로는 "과학 ','멀리 객관적에서되고, 반영하고 인코딩 지배 이데올로기 관계의 전력과 그것을 문화 생산. " [12] 소칼 현실 '물리적 계속하여 말하는 그 명백한, 점점 더 "가 그것있다,'아니오 '현실보다 사회의'구조 언어학 시에 하단의 사회적." [13] 데리다도 간다 추가하고 텍스트 말한다 "밖에서 아무것도 거기에있다."[김정일 알아둬 싶어서 드 전채 요리 - texte.] [14]를

하나는하지만, 운동에있는 수도 듣고 문구를 같이 Agers 새로운 몇몇이 출신이 아니 영향력이 문구는 문화에서 우리의 지방병의 상대주의의 형상하는 자체 운동 시대의 새로운 아니라 관련된. 반면에 다른 주력면 하나 운동의 작가와 주도권을 잡고 강사, 하나는 포스트 모더니즘 종류의이 아무것도 거의 발견이.없이 거의 예외, 새로운 시대 사상가 진실을 유지하는 보편적인 사람들이있다. 예제를 좀주고, Jungians 모두 생각하는 전형은 효과 실제로 존재하고 . 정 그래서 칼 archetypal 그 말합니다 모든 종교와 모든 "필수적인 내용이 모두 mythologies이며, ISMS." [15 세] 정도 있다고 집단 무의식은 ". . . 개인의 모든 나타내는 동일한는 정신을. " [16] 베르너 Erhard은 설립자의 "동부 표준시,"저항이 말합니다 "너희가 무엇을 당신은 율법의 마음." [17 세] 마찬가지로, 전체적 건강은 존재 사실을 기반에 대한 전제 유니버설. "전체적인 분야에서 기본적인 전제는 임의로이다 그런 일이 일어나지 질병은"Shealy과 Myss들은 말한다. "모든 질병이나 장애 사람의 유형은 특정의 하나입니다 표시 개발 심리적 정서적, 또는 정신적 스트레스. 각각의 특성의 질병 물리적인 신체의 위치와 같은, 중요한 상징적으로. " [18 세] 심지어 현실의 창조자 진실 보편적인 생각입니다. 따라서 디팍 초프라, 책에서 그의 aptly 제목, 세븐 영적 법률은 성공의 현실을 우리가 스스로 우리의 작성중인 법률을 강조 특정 복종에 우리가있다.

새로운 Agers의 신념은 서양인 종래의 믿음에서 다른. 그럼에도 불구하고, 새로운 Agers은 일반적으로 환생 믿음이 생각하는 자신의 신념을, 해당 여부, 집단, 무의식은 metaphoric보기 또는 질병 현실 자연의 말이 사실 진술 다하고 있습니다. 따라서 새로운 시대는이 포스트 모더니즘의 종류 수로 생각하지 Lyotard하고 두 번째 버전의 그것의 Rorty.

  버전의 포스트 모더니즘 제 3의 현대 세상이. 패러다임을 말합니다 너머이라도 그것을 가지고 있기 때문에 새로운 시대가 현대 있다고 로스 앤드류 [xix]를 하지만, 이런 생각을 개발한 사람이 가장 가지고 그리핀은 데이빗 레이 그리핀. 포스트 모더니즘을 정의하려면 현대화 운동 너머로. 그리핀은 수세기 말합 18과 17의 현대화가 나온 바탕으로 현대 과학.의 현대화 패러다임은 다른 유지는 개별가 자율과 고립된 연결과 본질적으로하지 따라서, 문제이며 하드 입자, 지구는 이익이다 악용에 대한 우리의 단지 수있는 우리는 엔터티 재료. 그리핀에 의하면, 현대적인 패러다임은, 개인주의, anthropocentrism, 기계화, 소비, 민족주의를 강조하고 군국주의. 그리핀 말로는 생물학과, 생태, 역학 때문에 새로운 발견에 양자 열역학, 현대적인 패러다임이 대두되고 더 이상 유효하지.입니다 그리핀은 새로운 패러다임의 유지 그 포스트 모더니즘 건설. 어떤 진실을 가능한 강조 deconstructing 그는 포스트 모더니즘의 안 좋아 데리다 부르는 그것 건설하기 때문에. Rorty, 달리 Lyotard 포스트 모더니즘의 버전 그리핀 그리고 데리다의 포스트 모더니즘은, 진실은 여전히 존재하지만, 뭐 사실보기는 새로운 그리핀.은 신흥 자율 있다고 현대의 그것이 세상 고립된로의보고 자신을 것입니다 우리가 감각을 대신 다른 사람입니다 자신을 바탕으로 우리의 연결 깊은 새로운 있어요 개인가. 자연 계정 의지에이 살아있는 본로서 또한이 모든 우리의 신학 걸릴 것입니다. [xx에]를

그럼에도 불구하고 그리핀의 관점 두 가지 문제가 있습니다. 첫째로, 그는 정확하게 패러다임을 묘사하지 않습니다 그 17 및 18 세기에 개발했습니다. 티 하나님을 신뢰하고 자연을 따라, 아니 개인주의에 군국주의와 anthropocentrism합니다. 둘째로, 기반으로 계몽주의의 그는 자신의 패러다임 포스트 모더니즘의 종류는 새로운 것이 아니라, 그것은 단지입니다 부흥의 낭만주의. 모든 것은 추측인데 포스트 모더니즘의 특색이다 - 살아으로 자연을 생각하고 본질적으로 다른 사람과 비교하여 개인을 고려 - 실제로 낭만주의의 근본 신조는가. 따라서, 이유는 전혀 새로운 시대의 건설적인 포스트 모더니즘의 다른 종류로 생각하는 것입니다 이후 포스트 모더니즘 자체가 이런 종류의가 막 다시 차례 낭만주의의.

독일의 철학자 위르겐 하버마스는 의혹을 포스트 모더니즘가 않습니다, 현대의 가치 이외받지 않은 대신 계몽주의의 가치를 반란에 대해 다른됩니다 단지. [XXI] 리처드 Rorty도 낭만주의 졌죠의 한 형태이다 포스트 모더니즘은. [22] 그들은 바로 위치 : 포스트 모더니즘 수 있지만, 근본적으로 새로운 최고 아니 이해로서 뭔가 다른 버전의 낭만주의처럼. Posmodernism의 지지자들은 아이디어를하는 로맨틱 단순히 되살리는 것은 과거와 현대적인 용어로 차려 입고 그들을.

저작권 2009

이 논문은 Waligore 조셉에 의해 작성되었습니다. 그는 20 그랬 유니 다음과 평생을 자신의 의지입니다. 7 개월 후 그는 대학을 종료 다트머스 연결받은 메시지를 내부에서 또는 자기 자신의 고등에게 신성. 경험 synchronistic 깊은 직관에을 통해 다음과 같은 많은 꿈과 후, 그는 자신의 영혼의 반려자를 만난 그녀를 결혼했다. 그와 그의 아내는 아이를 수신 메시지를 포함한 일상 생활, 그들의 필요에 직관을 영적들이 따랐다. 12 년 동안 그는 집에 처박혀서와 애들을 제기 그의 세 깨우면서 그의 부인. 그렇다면, 그의 아내가 돈을 좀 말씀에 필요한 그를 그가, 그래서 그는 대학에서 철학 시러큐스에서 디 박사있어. 그는 현재 포인트가 파트타임 직업 교육 철학 - 스티븐스 위스콘신과 종교의 연구에서 대학. 에 대해 더 많은 정보는 그의에서 찾을 수 있습니다 마이 스페이스의 프로필 . 그는 또한이 웹사이트를 철학 영적 자기와 정보에 대한 자신의 영적인 여행 및.

저기 불리는 페이 스북 그룹이 흘러내린 . 사람이 그룹에 가입 초대에 관심이있는 다른 사람들을 모임입니다 관심 또는 / 및 아이디어 이러한 아이디어 이들에 대한 논의도 참가가 있습니다.

많은 사람들이 광고를 통해 사이트를 키워드에 도달이. 그것은 이익 daytrading 수도의 관심을 자신의 광고를 통과했고, 그 요셉이 그 돈을합니다.

[2] 제임슨, pp. 1-2.

[3] 제이 데이비드 헤스, 나이 신 과학 : 불가사의, 그것의 수비수와 Debunkers, 그리고 미국 문화 (위스콘신 프레스, 1993 매디슨 : 대학교) , 페니 37.

[4] 헤스, 임 37.

[브이] AW Schegel에 관심 낭만주의 동네짱의 dramatische Kunst이 났지 Literatur, 3 세, 14 FURST : 비르로 릴리안에서 인용 : 행위에 영국 낭만주의의 학습 측면 비교, 프랑스, 독일, 제 2 에드. (런던 : 나왔어, 1979), 페니 324.

[바이] 헤스, pp. 37-8.

[7] 헤스, pp. 37-8.

[8] 헤스, pp. 38-9.

[9] 장 - 프랑소와 Lyotard, 현대적인 조건 : 리포트 거래의 기술. 제프의 Bennington과 Massumi (미네 아 폴리스 브라이언 : 미네소타, 1984 대학), 페니 xxiv.

[엑스] 리처드 Rorty, 소개, 실용주의의 결과 : (Essays : 1972-1980) (미네 아 폴리스 : 대학 1982, 미네소타의 보도 자료), 페니 xix - xx 자.

[사이] 월터 Truett 앤더슨, 임 3.

[12] 앨런 소칼 "와 같이 인용 베드로 버코위즈도,"과학 소설 새로운 공화국 1996년 7월 1일, 임 16.

[13] Ibid.

[14] 자크 데리다는 Grammatology 일, 에드, reprinted에 월터 Truett 앤더슨., 진실 진실에 대하여 : 드 - 헷갈리다과 다시 1995 건설 현대 월드 (뉴욕 : GP를 퍼트 냄의 아들), 페니 89.

[15 세]은 집, 칼 융은의 성격에, "프시케 작품"에서 수거. 8, 트랜스. 은 RFC의 헐 (루트 리지 & 폴 키건, 1960), 페니 206.

[16] 칼 융은 "파괴 본능가 : Acausal 원리를 연결"에 집 수집된 작품. 8, 트랜스. 은 RFC의 헐 (런던 : 루트 리지와 폴 키건, 1960), 페니 436.

[17 세] 베르너 Erhard, 결국 임, 인용에 Bartley 윌리엄 3 세, 베르너 변환의 Erhard : 창립 : 남자의 동부 표준시 (뉴욕 : 클락슨 미 포터, 1978) 원래 44. 기울임꼴.

[18 세] C. 노먼 Shealy 그리고 캐롤라인 Myss의 건강 만들기 :), 임 1988 병합 전통 의약과 직관적인 진단 (Walpole, 뉴 햄프셔 : Stillpoint 출판, 원래 23. 기울임꼴.

[xix] 앤드류 로스, 이상한 날씨 : 문화, 과학 기술 시대의 런던에 한계 (: 뒷면, 1991) 임 73.

[xx에] 데이비드 레이 그리핀, 영성과 사회 (알바니 : Suny 프레스, 1988), pp. 14-5.

[XXI] 위르겐 하버마스, 철학적 담론의 현대 트랜스. 프레더릭 로렌스 (케임 브리지 : MIT의 보도 자료, 1987), pp. 4-5.

^[22] 리처드 Rorty, "19 세기 이상주의와 20 세기 Textualism,"실용주의의 결과에 : (Essays : 1972에서 1980 사이) (미네 아 폴리스 : 대학 1982, 미네소타의 보도 자료), 페니 143.

저작권 2009

이 논문은 Waligore 조셉에 의해 작성되었습니다. 그는 20 그랬 유니 다음과 평생을 자신의 의지입니다. 7 개월 후 그는 대학을 종료 다트머스 연결받은 메시지를 내부에서 또는 자기 자신의 고등에게 신성. 경험 synchronistic 깊은 직관에을 통해 다음과 같은 많은 꿈과 후, 그는 자신의 영혼의 반려자를 만난 그녀를 결혼했다. 그와 그의 아내는 아이를 수신 메시지를 포함한 일상 생활, 그들의 필요에 직관을 영적들이 따랐다. 12 년 동안 그는 집에 처박혀서와 애들을 제기 그의 세 깨우면서 그의 부인. 그렇다면, 그의 아내가 돈을 좀 말씀에 필요한 그를 그가, 그래서 그는 대학에서 철학 시러큐스에서 디 박사있어. 그는 현재 포인트가 파트타임 직업 교육 철학 - 스티븐스 위스콘신과 종교의 연구에서 대학. 에 대해 더 많은 정보는 그의에서 찾을 수 있습니다 마이 스페이스의 프로필 . 그는 또한이 웹사이트를 철학 영적 자기와 정보에 대한 자신의 영적인 여행 및.

저기 불리는 페이 스북 그룹이 흘러내린 . 사람이 그룹에 가입 초대에 관심이있는 다른 사람들을 모임입니다 관심 또는 / 및 아이디어 이러한 아이디어 이들에 대한 논의도 참가가 있습니다.

많은 사람들이 광고를 통해 사이트를 키워드에 도달이. 그것은 이익 daytrading 수도의 관심을 자신의 광고를 통과했고, 그 요셉이 그 돈을합니다.