중생의 영혼을 / Theosophy
저작권 2009
뉴에이지 운동의 대중적인 설명은 영혼 또는 Theosophy 등 19 세기 미국의 움직임을 단지 다른 형태로보고있다. 예를 들어, 로버트 바실은 "많은 방법으로 뉴에이지 운동은 '나이 나이', 영혼의 시대."(1) 미국의 종교 학자 메리 Bednarowski 그 새로운 시대가 계속 및 확장하다고의 재현부라고한다 그들은 1875 년에 Theosophy의 창립과 함께 뉴에이지 운동의 그들의 연대기를 시작하기 때문에 2) 뉴에이지 백과 사전의 편집자도 암시적으로 이러한 분석에 동의 Theosophy 있습니다. (. (3) 미국의 종교 학자 제이 고든 멜튼 말씀 하시길 "그들이 무슨 새로운 종교 의식이라는 평가가있다 동일한 오래된 초자연 - theosophical 가르침과 모든 면에서입니다."(4)이 두 운동의 오래된했고 disrespectable 그들이 19 세기에 유래; 이러한 한계 움직임과 함께 새 시대를 연결하는 따라서 문화의 주류 밖에서 새로운 시대를 찾습니다.
영혼은 19 세기 중반 때 폭스 자매는 영혼의 메시지를 받고있는 것으로 주장 소문이 퍼졌다. 사실 하나는 폭스 자매의 나중에 가짜 였어, 이러한 메시지를 인정 많은 다른 매체가 사기로 발견에도 불구하고, 운동은 미국과 유럽 전역에 걸쳐 광범위한 인기를 얻었다. 영혼이 영혼에게 얘기를 강조하고 이것이 쏟아야에 뉴 Agers '관심과 비슷합니다. 새로운 시대가 쏟아야했다 마치 80 년대에, 셜리 맥클레인에 의해 prodded, 미디어 행동. 새로운 시대가,하지만 훨씬 쏟아야 할 이상, 그것은 정교한 비즈니스 관행, depthful 심리학 이론 및 유용한 신체 요법을 개발했습니다. 영혼은 이러한 문제에 더 관심이 없었다. 따라서, 영혼은 새로운 시대의 대부분을 무시하고있다 부활로 새로운 시대를보고. 영혼은 사기꾼과 심지어 운동의 보낸 사람, 하나 폭스 자매의 전체였다 그녀가 가짜라고 인정했다. 그래서 영혼을 중생으로 새로운 시대의 움직임을보고 움직임을 denigrating 또 다른 방법입니다.
Theosophy에 뉴에이지 운동의 비교가 더 정확한 비교됩니다. Theosophy은 19 세기 이후 부분에서, 그리고 그것의 창시자, 헬레나 Blavatsky 올라오네, 비밀 지혜의 광대한 잡탕으로 조정에 있어야했다. Blavatsky은 업보, 환생, 차크라와 영적 진화와 같은 인도의 아이디어를 강조했다. 그녀는 최고의 승천 주인과 연락 주장에 대해 알려진 된 인간의 비행기를 넘어 진화했고 영적으로 진보된 존재들은 인간 진화의 안내. 이러한 승천 주인이 진척된 가이드 Blavatsky과 조직, 그들은 Blavatsky 통해 theosophists으로 전달. Theosophy 매우 영국 및 미국 인기를했지만 그것이 조직은 승천 주인의 제자들에게 메시지를 위조 어떻게하면 Blavatsky의 개인 비서가 밝혀 평판이되었습니다. 미국의 종교 학자 메리 Bednarowski가 지적한 것처럼, 새로운 시대가 Theosophy 비슷한 두 욕망은 보편적인 형제가, 비교 종교의 연구, 철학 및 과학을 장려 자연과 인간과 욕망의 잠재 능력을 설명할 수없는 법률을 조사에 함께 나오는 종교와 과학. (5) 또한, 데이비드 Spangler, 로베르토 Assagioli 같은 일부 주요 뉴에이지 수치, 그리고 공부 Theosophy 또는 Anthroposophy와 앨리스 베일리의 명상 단체와 같은 offshoots 영향을 받았다. (6)
그럼에도 불구하고 두 가지의 움직임이 중요한 차이점이 있습니다. 먼저, 새로운 시대가 조직적으로 다릅니다. Theosophy, 그리고 있었 여전히 지정 지도자들과 광범위하게 허용 dogmas와 명확하게 정의된 조직 구조를하고 있습니다. 뉴에이지 운동, 반면에, 어떤 조직 구조를 결여, 그것은 사람과 아이디어를 모든 중앙 지도자 혹은 dogmas이 부족해 매우 느슨한 네트워크입니다. 둘째, Theosophy 결국 거의 독점적으로 인도 생각하고 자신을 헌신도 인도하기 위해 본사를 옮겼습니다. 새로운 시대에, 인도의 생각은 운동의 한 구간의 한 부분입니다. 셋째, 종교의 합성에 명시된 Theosophy의 관심과 과학이 단순히 수사학의 전략되었습니다. 대신 자사의 설립자인 헬레나 Blavatsky 과학 belittled : "현대 과학, 정말 고대 생각했는데 DistorteD을되었으므로 더 이상"고 말했다. (7) Blavatsky 또한 그녀의 걸작의 두 번째 볼륨의 446 페이지를 할애 비밀 교리, 설명하는 다양한 인간 루트 경주. 그녀는 그 사람의 두 번째 경주는 신진의 제품 (8) 남성의 3 경기가 강화된 태양 데운되었고 달을 의해 형성 땀의 태어났습 동안했다. (9) 현대 Theosophists, 심지어 사람 대학 교수 있습니다 진지하게 이러한 루트 경주를 논의하기 위해 계속가. (10) 몇 가지 새로운 Agers 동안으로 Theosophists으로 과학적 사실과 느슨하게하는 대부분의 과학에 대한 더 높은 지위를 가지고 그것을 향해 Theosophy의 거만한 태도를 받아들이지 않을 것입니다. 넷째, Blavatsky 계속해서, "그녀는 말했다 안부 마야, 또는 환상으로 세계를 :"밀교의 철학을 설명하는 "마야 (또는 무지의 환상)마다 한정된 것은."(11)만이 몇 가지 새로운 Agers, 특히 대부분의 참여로 운동의 낭만주의와 인도 세그먼트, 이런식으로 세상을 설명하는 것입니다. 끝으로, Theosophy는뿐만 아니라 새로운 Agers '자연의 지혜와 비즈니스 세련된 뉴 Agers의 정신적, 육체적 치료에 없었습니다. 거기에 두 가지의 움직임 사이에 큰 차이가 있기 때문에 적절히 단지 Theosophy의 측면에서 그것을 볼 뉴에이지 운동의 폭을 설명하지 않습니다.
저작권 2009
이 논문은 Waligore 조셉에 의해 작성되었습니다. 그는 20 그랬 유니 다음과 평생을 자신의 의지입니다. 7 개월 후 그는 대학을 종료 다트머스 연결받은 메시지로부터 또는 내부자가 자신의 고등에게 신성. 경험 synchronistic 깊은 직관에 다음을 통해 많은 꿈과 후, 그는 자신의 영혼의 반려자를 만난 그녀를 결혼했다. 그는 그의 아내가 아이를 수신 메시지를 포함한 일상 생활, 가족의에 직관을 영적들이 따랐다. 12 년 동안 그는 집에 처박혀서와 애들을 제기 그의 세 깨우면서 그의 부인. 그렇다면, 그의 아내가 돈을 좀 말씀에 필요한 그를 그가, 그래서 그는 대학에서 철학 시러큐스에서 디 박사있어. 그는 현재 포인트가 파트타임 직업 교육 철학 - 스티븐스 위스콘신과 종교의 연구에서 대학. 에 대해 더 많은 정보는 그의에서 찾을 수 있습니다 마이 스페이스의 프로필 . 그는 또한이 웹사이트를 철학 영적으로 자신의 정보에 대한 자신의 영적인 여행 및.
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각주
1. 로버트 바질, "광대한 영적 유치원 : 에드 브래드 말하기와 Steiger,"에서 로버트 바질., 꼭 그렇지는 않아 새로운 나이 : 치명적 Essays (버팔로 : 프로 메테우스 책, 1988), 페니 230.
2. 메리 패럴 Bednarowski, 뉴 종교와 상상의 미국 신학 (블루밍턴 : 인디애나 대학 출판부, 1989), 페니 18.
3. Bednarowski, 페니 28.
4. 제이 고든 멜튼은, "어떻게 뉴 뉴 무엇입니까? 1965 종교 신 '꽃의'이후 의식, "EDS가의 데이비드 샷 Bromley과 필립 중에 하몬드,., 피, 미래의 새로운 종교 운동 (마콘, 고 : 머서 대학 프레스, 1987) 47.
5. Bednarowski, 페니 18.
6. 데이비드 Spangler, 출현 : 뉴욕 (중생 성지 : 델타, 1984), 페니 30.
7. 헬레나 Petrovna의 Blavatsky, 비밀 교리 : 종교 과학 합성, 그리고 철학, 집. 1 (런던 : Theosophical 출판사, 1888), 페니 579. 원본에 기울임꼴.
8. Blavatsky, 집. 2, pp. 17-8.
9. Blavatsky, 집. 2, 페니 131.
10. 로버트 엘우드, Theosophy : 시대 (Wheaton의 지혜의 현대적인 표현의 종류 : Theosophy 출판사, 1986), pp. 88-99.
11. Blavatsky, 비밀 교리, 집. 1 페니 11.
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/ 영성 패러다임 "새로운 시대는"새로운 종교가 취사 선택입니다. 그것은 개방 포함 다양한 정신의 수용이다. 그것은 마법의 주문을 가지고있다 누구이라고에 많은 영향력 마찬가지로. 예를 들어 황금 던하십시오. Theosophy은 지난 100 년 동안 더 많은 스포트 라이트의 동의했습니다. 그것은 Theosophy이 방법의 외면 사이언 톨 로지 종류에없는 안부 높은 아티스트를 보유하고 있습니다. 많은 Theosophists 다른 조직을 위해 검색 소속 또는 영적 진리를 가르치고, 또한 숙련 석수 조합원되었다 내가 좋아하는 맨리 조선 회관의 예를 하나 있습니다.
난 행복해 당신이 쏟아야에 대해 말한 대해 오전, 새로운 시대가 실제로 쏟아야 겨우 약입니다. 하지만 아무도 적게 그것에 대한 모든 부분이 전체되는 중 하나입니다. 이것은 중요한 사람은 인생이 많은 측면으로 설계임을 잊지이다. 그들은 삶이 사랑과 전혀 다른 진부한의 삶 우리가 이해하고 더 많은 모든 사물의 학위를 변화이다라고.
저는 개인적 위해 HP는 Blavatsky의 작품의 시작 부분에 잘 넘어 진행되고있다는 게 아니라 영혼에 동의합니다. Abrahamic 종교 사람들이 귀신 등이 안의 마녀를 몰아가도 있습니다. 우리가 정신 분열증을 부르는 진짜의 형태를 경험하면서 또한 밖으로 역사를 통해 해당 물질이 아닌 삶에 연결을 의심되는 사람들의 긴 목록이되었습니다. 난 예제에 갈 수도 확신합니다.
과학에 대한 부분은 재미입니다. 대부분 있기 때문에 대부분의 과학자들은 70 년대 이전에 뭔가 occultists했다어요. 뉴턴이 더 비의 문제에 그때 그는 과학을 한 썼습니다. 내가 경색 아버지 탕에서 우주의 주기적 자연과 함께 자랐다 이상 다시 또 다시, 내가 통해 그에게 이해가 잘 수 없습니다 "초자연"동그라미에 알려진이 개념입니다.
요점은되고 Theosophy하고 매우 영향력이 큰하지만 olcott과 blavatsky 그들은 가르침이 무엇이고 그 새로운 그들의 목적은 훨씬 나이 많은 이해를 가져오는 것이다 말한 것은 무슨 주장한 적이있다. 그것은 "새로운 시대"말 그대로 그냥 다음 이온, 우리의 방법은 우주의 프로세스를 측정하고 우리가 진척된에서 영향의 한 형태를 받고있는 은하계 조디악의 다음 단계입니다. 이것은 "새로운 시대"영성 previosuly 언급 영향 반동 양방향 제품입니다.
나는 또한 그 쏟아야을 언급해야 새로운 것이 아니다, 난 전혀 당신을 알아 느낌이 정령은 (한 많은 예제로)가 보물을 유도했습니다 최면 상태를 초래하고 ""정말 수천년 동안 무엇 영원히 쏟아야다고.