Dvasinis kritikų

Wilber analizė Ken

Copyrighted 2009

Teksto nuorodas yra Ken Wilber knygas. Akis į akį: Quest sąlygas naujai koncepcijai, (Garden City, NY: Inkaro Spauda / Doubleday, 1983). Trumpa istorija apie viską, 2 ^{nd edition} (Boston: Shambhala, 2007). Lytis, ekologija, dvasingumas: dvasia evoliucija, 2 ^{nd edition} peržiūrėtas (Boston: Shambhala 2000) Kursyvu yra originalas, jei nenurodyta kitaip.

Ken Wilber gina dvasingumo nuo jo kritikų, parodydamas, kad jis yra teisėtas būdas žinias. Bet tada jis eina prieš savo standartus žinių teigdamas, jis žino, kad Pasaulio Siela ar Dvasia vystosi visame pasaulyje. Deja, jis tada tęsia šią overreaching teigdamas, kad išdėstyta, kaip šio pasaulio sielos ar dvasios vystėsi visoje žmogaus kultūros istorija. Savo standartus, kas yra žinios, paskutinius du teiginiai yra iš Priimtiną. Tam tikra prasme jis parodo, kodėl daugelis žmonių mūsų kultūra neturi būti dvasinis reikalavimai rimtai: pernelyg dažnai teiginiai apie dvasingumą ne kukliai laikytis duomenų.

Kai kritikai ataka dvasingumo, jie dažnai sako, kad mokslas turi vieną tikrai būdas kaupti informaciją. Wilber rebuts šie kritikai iki apibendrina tai, ką jis galvoja apie kaip mokslinio metodo esmė žinių rinkimas kitose sferų. Bet žinių rinkimo procesas, jis sako, kad yra trys dalys. Pirmoji yra uždraudimo instrukcija formos: jei norite žinoti apie tai, tada daryti. Taigi, jei norite sužinoti, ar lyja, eiti ieškoti už jos ribų. Antroje procesas suvokti pagrindinius duomenis. Mokslo šie duomenys apima mūsų jausmus ir išorinio pasaulio. Kitais sferų, duomenų yra dvasinis arba tarpasmeninio. Trečioji dalis dalytis su kitais apmokyti stebėtojų duomenimis, ar Bendrija yra susitarimą. "Jei bendrai vizija susitarta kiti, tai yra bendruomenės arba konsensuso įrodymas tiesa pamatyti." (akių, p. 31-2)

Wilber sako, kad ne visi turi vienodas balsavimo, kas yra žinios, kaip tik kvalifikuotų žmonių šioje srityje skaičius nuomonę. Taigi, mokslas, žmonės buvo mokomi suprasti sudėtingų instrumentų, ir tiems, kurie nori turėti savo nuomonę skaičius turi padariau mokymas. Wilber teigia šio rinkimo ir tyrimo žinių, kaip gali būti pratęstas iki kitų sferų, ypač dvasinių ir kultūrinių žinių.

Tai lengva pamatyti, kaip jo sąvoka žinių patarimai dvasinio lygio. Wilber sako, kad jei jūs norite žinoti, jei yra dvasinio lygio, arba Dievas, eikite medituoti ir daryti eksperimentą pats. (Akių, p. 34) Daugelis žmonių per visą istoriją tai padarė, ir išgyveno Dievo.

Bėda ta, kad Wilber nėra turinio tik todėl šis geras punktas apie dvasingumą. Tada jis priduria, nepaprastai daugiau teigia, kad spiritinis gėrimas arba Dievas, arba Pasaulis Soul vystosi ir per pasaulį.

Wilber aptariami šios raidos procesas. Iš pradžių jis sako, kad buvo "tik sąmonės kaip tokios." Tada buvo subtiliai jaučiamas šioje sąmonės vandenyną. "Tai subtilūs vilnelių, prabudimas sau, pamiršta begalybės jūrą, kurių tai tik gestas. Šis ripple Todėl Komitetas mano, atskirtos nuo begalybės, izoliuotuose, atskiras ". Wilber sako, kad tai ripple yra ne taikos ir tapti taikos ji ištirptų atgal į išskirtinumą." Tačiau tai padaryti, čiurlenimas būtų mirti-tai turės priimti savo atskiras savarankiškai prasme mirtis. Ir tai bijo apie tai. "Taigi šioje čiurlenimas kuria kitų rūšių sąmonės, kurios yra labiau apribotas. Jis sukuria mažesnę egzistavimo, kaip antai psichikos plokštumai ir tada medžiaga plokštumoje ", kur, pagaliau, baigiasi jo bandymas turi būti dievas, jis patenka į Negyvas snausti." Galų gale tai ripple vystysis materialiame pasaulyje, kuriuos reikia žinoti save kaip Dievą. Wilber apibendrina visas šis procesas, sakydamas, kad "Tik kad žaidimas Dievo, kosminės sportas, todėl gestas savarankiškai pamiršta realizavimas šoko savarankiškai būtų dar puikūs." (akių, p. 130-1)

Ar yra koks nors būdas kiekvienas gali turėti patirtį šiame procese? Aš nesuprantu, kaip galima pasakyti kažką panašaus: Jei norite žinoti, kaip dvasinė raida prasidėjo, aplankykite puslapį ripple atskirti nuo sąmonės.

Gal kas nors manote, kad kažkas gali turėti žinių apie ripple pradedant šią kelionę? Wilber gali. Jis sako įvade į peržiūrėtą antrasis leidimas Lytis, ekologija, dvasingumas, kad ši knyga buvo "Self istoriją savo žygdarbių jūsų labai, ir daug skaitytojų džiaugtis, kad atminimas. "(Sex, p. xxiv) Jis neišaiškinamas jį, bet jis gali būti teigiama, jog kai kurie žmonės savo tariamu atminties Dvasios evoliucija skaičiuojama kaip žinių šios raidos. Taigi jis gali būti sakydamas, kad jei jūs norite žinoti, jei Dvasia pasikeitė, eikite į savo prisiminimus ir tai tikriausiai prisiminsite, kaip "jūsų pačių savęs" evoliucionavo. Akivaizdu, kad didžioji dauguma žmonių pasaulyje neturi tuos prisiminimus. Bet jis galėtų atsakyti, kad tik kvalifikuoto žmonių skaičius nuomonę, ir šie apmokyti žmonės turi šiuos prisiminimus. Arba, jei jis neteigia, kad šie prisiminimai laikomas patirtį, jis gali reikalauti, kad dvasinių žinių ekspertų kitu būdu patirti Dvasios raida pasaulyje.

Tai veda prie antrojo problemą su idėjos dvasia kinta pasaulyje: tai idėja nėra visuotinai pripažintas besimokančiųjų dvasinis metodus. Theravada Budizmas, kuris mato save kaip primityvios Budizmas klijuoti autentiškas mokymus Buda, atmeta šią pobūdžio spekuliacijos ir pasakoja žmonėms sutelkti dėmesį į nušvitimą tik. Taigi šios budistų, kurios maždaug pusė visų pasaulio budistų, atmesti bet kokios dvasinės evoliucijos aptarimas. majoras mokyklų Mahajanos Budizmas, kaip ir Yogacara Budizmas, pasakyti pasauliui nėra iš tikrųjų egzistuoja, todėl šie budistų nemanau dvasia vystosi šiame ne realiame pasaulyje. Daug indų dvasinės minties taip Shankara, kuris mano, kad yra jėga, Maya, kurios verčia manyti, pasaulyje egzistuoja, kai ji tikrai doesn ' T. Wilber mėgstamiausių Indijos gynėjas raidą, Sri Aurobindo, turėjo atmesti Shankara pasaulyje, neleisdama minties vystyti savo nuomone apie dvasinę raidą. Confucians ne spėlioti šiais klausimais, ir Taoists dažniausiai domina gyvenimo visam laikui, ir daryti Negalima kalbėti apie ką nors panašaus Pasaulio Sielos evoliucija Wilber įgaliojimai. Net Wilber sutinka, kad dauguma Vakarų mistikai nesutinku dvasinėje evoliucijoje, kai jis sako, už šią sąvoką pasaulėžiūra pradėjo "" palūžti "po Plotinus." ( Trumpas, p. 378) Kaip buvo daug Vakarų mistikai po Plotinus, jis sako, kad vėliau Vakarų mistikai nesutiko su Plotinus "sąvoka dvasinėje evoliucijoje.

Taigi Wilber teiginys apie dvasios raidą nepavyksta, kaip žinių apie savo sąlygas: tai ne experienceable ir tai nėra priimtina kvalifikuotų eksperimentatorių (mistikų) bendruomenei.

Wilber antra svarbi problema yra jo reikalavimas norint suprasti, kaip Pasaulio Siela vystėsi žmogaus kultūros istorija. Wilber teigia, kad buvo penkis pagrindinius etapus kultūros raida. Kiekviename etape turi mąstyti remiantis, kaip žmonės gyveno, kaip. Taigi, kai žmonės buvo maitinimasis, jie manė, archajiškas būdas. Kai jie buvo sodininkystės, magija buvo jų pagrindinis mąstymo būdas. Kai žmonės buvo agrarinė visuomenė, jie manė, mitinis būdas. Tada pramonės etapas arba eros, jie racionalūs. Atsižvelgiant į dabartinę informacinę etape ar postmodernizmas, jie centauric (o tai reiškia, kaip kentauras su integracija kūno ir proto. (santrauka, p.110-1)

Wilber yra labai susirūpinęs dėl ekologinės krizės ir kitų šiuolaikinių problemų. Jis mano, kad siekiant išspręsti šias problemas, turime suderinti modernumo ir postmodernumo atvykti sintezę. Wilber pabrėžia, kad derinant šiuos du mąstymo "vis dar kritiškai dilema pasaulyje. "(santrauka, p. 435) Be kitoje vietoje, jis pabrėžia, šis susitaikymo dar daugiau, tai sakau ne "nepilnametis šalutinis klausimas ... [bet tai] mūšyje Vakarų pastangos žadinti širdies." (santrauka, p. 451)

Bet teorija, kuri remiasi sudedamoji praeities į didesnę pusę, jei praeityje būtų išsaugotas, pirmiausia turi suprasti, ankstesnis laikotarpis. Nėra galimybės, kad galime peržengti tam tikram laikotarpiui ir įtraukti jo pagrindai įžvalgų, jei mes nežinome, kas tas laikotarpis yra apie. Deja Wilber neturi bazinį supratimą apie ankstyvojo modernizmo laikotarpiu ir Švietimo (kartu tęsiasi nuo vidurio septyniasdešimtas a. XVIII a. pabaigoje). Wilber rašo "Jei pažvelgti į pagrindinius teoretikų ir kritikų atsirasti modernybės, kaip pvz Hegel, Weber, Habermas, Taylor, Foucault-stebėtinai nuosekliai nuotrauką paaiškėja. Jie visi linkę sutikti dėl tam tikrų pagrindinių požymių modernybė: išjungta tema geodeziją holistinio-ji pasaulyje ... [ji] pagamintas mokslo materializmo, dehumanized humanizmas. "(santrauka, p. 406-7) Ką jis neatrodo žinoti, kad šis susitarimas nėra nuostabu, turint mažiau, nes visi teoretikai jis nurodo iš tos pačios tradicijos: Romantizmas ir jo palikuonis žemyno filosofija. Romantika turėjo už begalybės ir viso dėmesio jausmus, kurie netilpo į su Švietimo akcentuojama vidurinioji klasė vertes ir sumažinimo ilgesys. Todėl jie atmesta oszczerstwo Apšvietos, kaip pinigų išnaikinimo priežasties vyrauja nerds su jokio sakralumo problema. Wilber nuotraukos iš Švietimo ir modernybė grindžiamas šis neatitikti pateikė savo priešų.

Lokuso classicus šiam laikotarpiui atsižvelgiant į tai knyga dialektikos iš Horkheimer Apšvietos pagal Theodor Adorno ir Max. Maždaug tuo metu ši knyga buvo parašyta, filosofinė judėjimas vadinamas pozityvizmas buvo labai įtakinga. Pozityvizmas teigė, kad tik ką mes galime patirti su mūsų jausmus egzistuoja ir gali būti kalbama apie prasmingai. Pozityvizmas teigė, kad yra ne išorinis vertybes pasaulyje ir mokslas buvo svarbiausia žmogaus veikla. Jis taip pat insinuated, kad jei mes negalėjome patirti kažką su mūsų jausmus, ji tarsi neegzistavo. pozityvistai pabrėžė žmogaus autonomiją pasaulyje ir jo naudojimo priežastis dominuoti pasaulyje. Ši knyga tada, be jokių garso stipendiją, prilyginti Apšvietos laikotarpio pozityvizmo ir sakė Apšvietos mąstytojai, pasižymi tomis pačiomis vertybėmis kaip pozityvistai.   Kitos knygos po jos, po tų Wilber dažnai mini Gamta šaltinis savo supratimą apie laikotarpį, pavyzdžiui, Richard Rorty's Mirror, ir Charles Taylor Savęs šaltiniai padaryti panašų dalyką.

Daugelis žmonių priima šį klaidingą vaizdą apie Švietimo, nes daug antrinių literatūros laikotarpiu advokatai ji. Ką žmonės nežino, kad ši literatūra yra supirkimas Romantiškas atsižvelgiant į laikotarpį, nes šis požiūris padeda skatinti daugelio grupių savo darbotvarkes. Žemyno filosofai yra romantikos ir būdinga nemažai jų rūpesčius ir paklaidų palikuonys. Jie nori pamatyti, kaip šį nušvitimą. Daug feminisčių norite reklamuoti savo požiūrį į modernybę kaip remiantis vyriškas vertybes ir matydami Švietimo tokiu būdu padeda atlikti šią Darbotvarkės. šiuolaikinės sekuliaristai norite pamatyti, kaip jų anksčiau protėviai Švietimo suteikti sekuliaristai, ilgesnių šlovingą paveldas. Jie taip pat teigia, Švietimo mąstytojų buvo pasaulietinė mokslo, humanistai apie savo kelią į gyvenimo savarankiškai ir be Dievo. Krikščionys taip pat nori žr. Švietimo panašiai, nes daugelis iš didžiausių Švietimo skaičiai buvo stūmimas alternatyvus dvasingumą-Deisms-tai buvo iššūkis krikščionybei įgaliojimai.

Kaip aš sutinku su Wilber, kad būtina suprasti šiuolaikinio laikotarpio padidėjo siekiant spręsti dabartinę mūsų bėdų, aš praleido daugiau nei dešimtmetį tiria šį laikotarpį. Tačiau, skirtingai nei Wilber, I didn't skaityti antrinio literatūra laikotarpio priešų aš perskaičiau pirminių darbų patys. Ir aš ne projektas mūsų paklaidų atgal į laikotarpį, skaitant mąstytojų mes šiuo metu laiko svarbi (pavyzdžiui, Kantas ir Hume'as), tačiau autoriai, kurie buvo populiarus tuo laikotarpiu. Aš perskaičiau žmonių ignoruosime šiandien pvz Trenchard, Hutcheson, Chubb, Tindal, Wolff, Linnaeus, Marat, Robespjeras, Shaftesbury, Addison, Morgan, Paine, ir Barono fon Grimm.

Švietimo atradau buvo daug skirtingų nei bendrą koncepciją apie tai. Radau, kad jos pagrindinis pozicijos buvo nauja koncepcija Dievo: Dievas, kuris buvo teisingas, teisingai ir geranoriškai ir galėtų būti vertinami pagal žmogaus standartai, teisingumo ir gerumo. Tai Dievo buvo kitokia nei Biblija, kuris buvo vertinamas kaip nesąžiningas amoralus tironas, kas tai padarė nepagrįstas ir neteisingas ko Dievas. pozicijas mes siejame su Švietimo, demokratijos, kritika, mokslo, verslo ir Ziemskość, visos šios Dievo ir samprata srautas kaip jis veikia visame pasaulyje: per gamta. Nors katalikų mintis Dievas visų pirma atsisakyti savo gerumo žmonėms per Katalikų Bažnyčios ir protestantų mintis Dievo apsieiti jo gerumo žmonėms per Bibliją, Apšvietos mąstytojai manė, Dievas atsisakyti savo gerumą per gamta. Kadangi gamta buvo Dievo Tarnaitė ar tarnautojas, mes buvo taip Dievo tiek, kiek mes po Gamta. Žmogus nebuvo savarankiškas žmogus iš priežasčių gauti savo būdu. Jie buvo dalis gamtos, taip Dievo planui.

Vienas iš dažniausia klaidingų laikotarpio yra tai, kad Švietimo mąstytojų apskritai, ir ypač prasimanymai, netiki stebuklais. Tai yra svarbus klausimas, nes žmonės nurodo į šį tariamą netikėjimas stebuklų kaip įrodymo Apšvietos mąstytojai buvo Blazing Kelias į šiuolaikinio sekuliarizmo. Šioje Vakarų raida maniau kad, pirma ten buvo su savo aktyvus Dievo stebuklai krikščionys, tada Švietimo prasimanymai, kurie vis dar tiki Dievu, bet tas, kuris buvo nedalyvaujančiai su pasauliu, pagaliau buvo šiuolaikinio sekuliarizmo išsivystęs per pastaruosius tikėjimas Dievu. Tačiau kai kurie iš mano raštų I rodo, kad beveik visi Apšvietos mąstytojai tikėjo stebuklais [i] ir kad įtakingas anglų prasimanymai, dauguma tikėjo stebuklais. [ii]

Wilber visiškai neteisingai supranta terminą, nes jis perka į ją karikatūra. Deja, tai ne tik, kad jis gauna ko klysta. Problemą, kodėl jis pasireiškia dalykų neteisinga: jis perka prie didesnio pasaulėžiūra ar mitas apie esamą situaciją. Tai geriausiai iliustruoja su dviejų teiginių jis sudaro apie GALILEO ir mokslo U šiuolaikinių. Jis sako: "Churchmen kurie atsisakė peržiūrėti Galileo teleskopas buvo nepakankamos, kūnas akis ir jų nuomonė gali būti diskontuojama šioje srityje." (akių, p. 33) Kitur jis sako, kad vėlesniais amžiais, nes Vakarų raida minties: "Tu gali peržiūrėti Galileo teleskopas be sudegino ant laužo." (santrauka, p. 188)

Abu šie pareiškimai yra dalis labai populiarus sistemą tarp Naujosios AGERS: Katalikų bažnyčia yra labai represinis jėgą prieš laisvo mąstymo, įskaitant mokslo padidėjo. Pavyzdžiui, Celestinas Prophecy, tai yra katalikų kardinolas, kuris yra sąmoningai slopina svarbu šventa ranka. Be Eckhart Tolle darbo, jis kaltina Katalikų bažnyčios deginimo raganos, nepamirštant, kad protestantai sudegino juos maždaug vienodo skaičiaus, jei nėra daug. Galų gale, tai buvo ne inkvizicijos, kad buvo Salemo raganos tyrimų duomenis, buvo Puritonai. Žinoma, nepamirškime populiariausių propaguotojas anti-katalikų mitai: Da Vinčio kodas. Aš patyrė pirmų rankų, nes katalikų stupidities į: mano motina nustojo naudoti kontracepcijos, atsižvelgiant į jų mokymą ir taip man buvo supakuoti į labai mažą namelį su aštuonių brolių ir seserų. Nors aš ne už katalikus, meilė, aš turiu meilę Getting Things teisė.

Priešingai Wilber, jėzuitai, pagrindinis, kad katalikų kunigai, buvo labai daug astronominių tyrimų priešakyje per "Galileo" laikas. Tai buvo ne Churchmen kurie neieškojo per Galileo teleskopas; buvo Cremonini, kuris buvo universiteto profesorius, kuris mokoma Aristotelio metodą mokslas. katalikų bažnyčia nebuvo įrašyti žmonių ieško per teleskopus. (Nors Bažnyčia dega Bruno, jis buvo ne jo mokslo įsitikinimus. Tai buvo jo erezijos Panteizmas.) Jėzuitai buvo pagrindinis astronomų dažnai vertinamas Galileo atradimų. Šiuo laikotarpiu Jėzuitai buvo toks geras astronomai jų buvo prašoma, kad Kinijos imperatorius teisingai apskaičiuoti kinų kalendorių. Tai buvo dalis jėzuitų programa turi būti, atsižvelgiant į mokslo atradimas priešakyje, nes ji padėjo įtikinti žmones teisingumas katalikybės.

Taigi Wilber pasireiškia jo pagrindiniai faktai neteisingai, nes į tai įstrižinės jis apie Katalikų Bažnyčios ir jos atsilikimą ryšius. Tai ne vienintelė problema jis su vis jo faktus apie Švietimo ir "Galileo": jis nurodo pernelyg daug darbų Big visa apimančio teoretikai kaip Whitehead. Jis visiškai ignoruoja pirminės literatūros laikotarpis arba skaityti atidžiai mokslininkų, kurie praleido savo gyvenimą tiria mažesnes teritorijas, stipendijų, kad būtų gerai ją suprasti. Bet geras mokslininkas žino, kad svarbiausias uždraudimo norint gauti žinių apie žmonių manė, bet laikotarpis, istorija taip yra šios formos: jei norite suprasti laiko mąstytojų, eikite skaityti pagrindinė literatūra ir atidžiai stipendiją ir apie laikotarpį. Klaidinga manyti, turite suprasti skaitant teoretikai, kurie, prigimtis yra teoretikai su teorija, turi savo svarbiausias pasakojimo jie nori, kad tilptų dalykų į laiką.

Vienas Wilber's pagrindines problemas rodo, kad kultūrinė aiškinimų, kaip teisėtas reikalavimas, kad yra žinių, mokslinių klausimų. Bet jo Cavalier požiūris į supratimą Švietimo ir mokslo paaukštinimas, verčiančių tuo abejoti projekto. Jis sako, "mokslo rūšys visada reikalauti kad jei kažkas nėra empiriškai tiesa, tai nėra tiesa. Bet aiškinimas nėra subjektyvus užgaida. "Jis sako tai, kad kultūros žinios" Toks didelis interpretacinis aspektas nereiškia, kad jie yra tik savavališkai ar nepagrįstos, arba kad jie nieko, bet subjektyvus ir išskirtiniai fantazijos. Yra gera ir bloga interpretacijų, vykęs interpretacijų ir neteisingų ar iškreiptas interpretacijas, aiškinimus, kurie daugiau tinkamai ir tie, kurie yra mažiau tinkama. Ir tai gali būti nustatoma pagal tuos, kurie pažvelgė į Bendrijos pačiame gylyje. Kaip jau sakiau, Hamletas prasme nėra "Have a nice day." Tokį aiškinimą galima lengvai atmesti įrašytas bendruomenė tiems, kurie skaityti ir mokytis teksto tai yra turėti bendruomenė tų, kurie Hamletas interjeras, tie, kurie dalijasi gylis. ... yra ta, kad aiškinimas nereiškia Wściekle savavališkai! "(santrauka, p.145-6)

Tačiau suprantama, kad aiškinimai nėra savavališkos nėra pakankamai gauti Wilber, ko jam reikia; bendruomenė gali atmesti Wściekle savavališkai teiginių, bet kas teigia bendruomenė polinkį priimti dėl jo subtilybėmis? Wilber pakartoja mistruths apie Švietimo ir augimas Mokslas su "Galileo", dalykus, kurie, jo nuomone, turime suprasti, kad būtų išspręsta mūsų svarbiausias problemas ir galbūt net išsaugoti mūsų planetą, nes tai atitinka jo subtilybėmis. Mokslininkai savo šališkumą, tačiau jų žinios reikalavimai varžo išorinio pasaulio; todėl jie turi daug geresnę galimybę pabėgti nuo jų. kultūros srityje, Bendrija sutinka ne taip lengvai varžo ką atskiri žmonės, todėl yra daug sunkiau ištaisyti. Taigi Wilber klysta, manydami, kultūros interpretacijos pačios teigti, kad žinios, moksliniai tiesos.

Wilber herojai yra Vokietijos Idealistyczne filosofai Schelling ir Hegelis. Jis sako Idealizmas prarado savo kelią, nes jis nebuvo pagrįstas kontempliacijos praktika. (Trumpą, p. 467) Nors jis atrodo nežino, kad Idealizmas išėjo iš mados, nes jis per daug pabrėžti vientisumas ir užleistų asmenims, jis teigia bet kokia sistema, kurioje pabrėžiama, vientisumas yra nerimą keliantis kaip sistema asmenims turi tendenciją tapti pavaldumas vientisumas . Jis taip pat sako žmonės stumia tokius vientisumas yra "pagrindiniai šiuolaikinių priešas." (Sex, p. 45) Nepaisant to, jis yra įsitikinęs, kad jo pasaulėžiūra, su savo teorija holons, arba jų per visą, neleidžia "sumuojamosiomis ir dominuoja vientisumas. "(Sex, p. 44)

Deja, vienoje srityje aš rūpinuosi be galo apie-asmenims gauti asmens dieviškosios pranešimus, jo teorijos kenčia nuo šios vyraujančios vientisumas. Aš Dotarłeś daug dieviškosios pranešimus iš savo aukštojo savarankiškai ar mano Dievo intuicija. Šie pranešimai pasakė man daryti tokius dalykus, kaip mesti rūkyti Dartmouth College, greitai judėti visoje šalyje, ar turėti vaikų. Po šių pranešimų buvo man nuostabių dalykų, kaip turėti laiko sužinoti apie dvasingumą, patenkinti savo žmoną ir mano vaikai. Wilber, tačiau taip sutelktas į Pasaulio Soul, jis prieštarauja žmonių, kurie kalba apie aukštojo savivaldos ir tvirtinimas Dievo manifestų jas Aukštasis Savarankiškai. Jis sako "Dvasia pasireiškia visada ir tuo pačiu metu kaip ir visi keturi ketvirčiai iš Kosmosas." (santrauka, p. 480) Kadangi šių keturi ketvirčiai spręsti kultūros ir fizinio dalykų, jis, atrodo, kad bet kokie iš Dievo apraiška negali būti grynai asmeniniai. Kai gaunu žinutę iš savo Aukštasis Savarankiškai pasakojo, ką daryti, tai asmeninių ryšių su Dievo ir nėra neapima tų kitų kvadrantuose kultūros ir fizinio lygio. Taigi atrodo, kad jis pasakė, kad aš tikrai ne todėl su per šias kaip kiekvienas dvasios išraiška pranešimus Dievo ryšys apima daugiau nei vienam asmeniui gauti balsas nukreiptas į save atskirai.

Kitoje knygoje, jis taip pat šmeižia gauti pranešimus Aukštasis Savarankiškai ar vidinis balsas, sakydamas, Pasaulio Siela šiandien "paprastai turi būti aiškinamas kaip nors Aukštasis Savarankiškai arba Gaia-savarankiškai, tiek dualistinį į branduolį." (Sex, p . 547) dualistinės yra kodinis žodis, kaip apibrėžta mažiau informuoti, nes skyla į du dvasinės ir fizinės sferų. Jis sako, kad žmonės su "aukštojo vidinis balsas", arba tie "susisiekti Aukštasis Savarankiškai" netenka savo ryšį su pasaulį , jų institucijos ir jų bendruomenės ir vietoj dėmesio tik į savo aukštosios dvasinės santykius su transcendentinio Dievo. Jis sako, kad šie žmonės "savo išskirtinai Didėjančia išlenktas [dvasingumą, kurios tikslas peržengia Pasaulis] jie bando išeiti iš Flatland [ fiziniame pasaulyje] neleisdama jai apskritai: Fobas, baimės pakrauta ranka žemės neigia, bendruomenės neigia kūno neigia, jutimo-neleisti pabėgti. "(Sex, p. 547) Kai aš gavau laišką iš savo Aukštasis Savarankiškai pasakoja Norėdami pereiti per šalį greitai, ir susitiko savo būsimą žmoną dieną aš atvykau į naują valstybės, aš ne daryti bet ką jis sako: Aš neneigiu savo kūną ar jausmus, ar pasaulis, ar savo bendruomenėje. Aš aktyviai su visais iš jų, bando būti jautri, ką Dievas ar mano Aukštasis Savarankiškai norėjo mane tai pasaulyje.

Šis punktas nėra svarbiausias jo darbas, ir aš gali būti klaidingai aiškina ji. Bet mano aiškinimas dera su jo identifikavimo dvasingumo su kontempliacijos mistika. Šis mistika natūra pabrėžia, pasiekti su gamta, Dievas, Brahmanas, arba Buddhamind Išskirtinis. Nors šis misticizmas natūra buvo labai populiarus pastaruoju metu ir dauguma žmonių galvoja jis yra tik rūšies mistiką, yra ir kita, svarbesnė natūra jis šmeižia: Aktyvus mistika. Aktyvūs mistika skatina žmones pradėti naudotis ne tik savo ego, kad prisijungtumėte prie gilesnio dvasinių realybe ir būti imlūs Dievo balsas, leadings arba intuicija padės išpildyti Dievo tikslas pasaulyje. Per visą žmonijos istoriją vieni iš geriausių žinomų aktyvių mistikai buvo Socrates, Mozė, Povilo, sufijų šventojo Khwaja Muin-ud-Din Chisti, Sankt Žana d'Ark, George Fox ir Gandhi. Aktyvūs mistika yra būdas sujungti su Dievo, bet taip pat yra aktyvus pasaulyje.

Kontempliatyvi mistika yra puikūs atskirų atsižvelgdamas kas Wilber vadina "Vienas skonis" Sąjungos Dievo ir savęs, bet kodėl turėtų kažkas rūpintis, jei žmogus patiria sąjungą su dieviškąją? Kontempliatyvi sąjunga su Dievu, kaip labai seksualinės patirties: jie malonus asmuo, turintis juos, bet jie yra beverčiai visiems kitiems. Aktyvūs mistikai, kita vertus, nėra lėšų savo laiką atskirose kontempliacija, jos yra nukreiptos į pagalbą savo bendruomenės ir savo pasaulį pagal tai, ko jų Aukštasis Savarankiškai nori juos daryti.

Wilber teigia esąs integravimo viskas kartu vientisas požiūris į pasaulį. Bet jo šmeižia Aukštasis Savarankiškai pranešimų ir jo aplaidumo Aktyvūs mistika, jis atskleidžia, jis nėra net integruoti geriausius aspektai dvasingumą, gerokai mažiau visa kita.

Copyrighted 2009

Ši esė buvo parašyta Joseph Waligore. Jis paskyrė savo gyvenimą po visatos valia, kai jam buvo 20. Septynių mėnesių jis gavo laišką iš savo Aukštasis Savarankiškai arba vidinis ryšys su dieviškąją mesti Dartmouth College. Per šiuos giliai intuicija sapne ir po daugelio synchronistic patirtimi, jis sutiko savo draugei ir ją vedė. Jis ir jo žmona, po jų dvasinis intuicija jų kasdieniame gyvenime, taip pat gauti pranešimus turėti vaikų. Per dvylikos metų jis buvo namuose ir augino jo trijų vaikų, o žmona dirbo. Tada jo žmona jam papasakojo jam reikia padaryti šiek tiek pinigų, kad jis gavo dr D. filosofija nuo Syracuse University. Jis šiuo metu turi visu etatu mokymo koncepcija ir religinių studijų Point University of Wisconsin-Stevens. Daugiau informacijos apie jį galima rasti jo MySpace . Jis taip pat interneto svetainėje informaciją apie savo dvasinę kelionę ir jo dvasinis filosofija.

Yra "Facebook" grupei, vadinamai tekanti . Žmonės domisi, atitinkantys kitus žmones, kurie domisi šias idėjas ir / ar dalyvauja diskusijose apie šias idėjas kviečiami prisijungti prie grupės.

Daugelis žmonių pasiekti šį puslapį per raktinį žodį skelbimus. Tai gali būti naudinga, kad Juozapas gavo pinigus už šias reklamas, per savo daytrading pelną.

http://www.josephwaligore.com/enlightenment-miracle/

[Ii] Eiti čia norėdami pamatyti mano raštu anglų prasimanymai ir stebuklai: http://www.josephwaligore.com/english-deists-miracles/

Copyrighted 2009

Ši esė buvo parašyta Joseph Waligore. Jis paskyrė savo gyvenimą po visatos valia, kai jam buvo 20. Septynių mėnesių jis gavo laišką iš savo Aukštasis Savarankiškai arba vidinis ryšys su dieviškąją mesti Dartmouth College. Per šiuos giliai intuicija sapne ir po daugelio synchronistic patirtimi, jis sutiko savo draugei ir ją vedė. Jis ir jo žmona, po jų dvasinis intuicija jų kasdieniame gyvenime, taip pat gauti pranešimus turėti vaikų. Per dvylikos metų jis buvo namuose ir augino jo trijų vaikų, o žmona dirbo. Tada jo žmona jam papasakojo jam reikia padaryti šiek tiek pinigų, kad jis gavo dr D. filosofija nuo Syracuse University. Jis šiuo metu turi visu etatu mokymo koncepcija ir religinių studijų Point University of Wisconsin-Stevens. Daugiau informacijos apie jį galima rasti jo MySpace . Jis taip pat interneto svetainėje informaciją apie savo dvasinę kelionę ir jo dvasinis filosofija.

Yra "Facebook" grupei, vadinamai tekanti . Žmonės domisi, atitinkantys kitus žmones, kurie domisi šias idėjas ir / ar dalyvauja diskusijose apie šias idėjas kviečiami prisijungti prie grupės.

Daugelis žmonių pasiekti šį puslapį per raktinį žodį skelbimus. Tai gali būti naudinga, kad Juozapas gavo pinigus už šias reklamas, per savo daytrading pelną.