Duchowe Krytyki

Popularne wyjaśnienie ruchu New Age jest to, że jest to forma postmodernizmu. Postmodernizmu jest trudna do zdefiniowania ruchu intelektualnego, który jest teraz bardzo popularne i twierdzi, że jest radykalne zerwanie z poprzednim Western sposobów myślenia. Jest to szczególnie trudne do scharakteryzowania ponieważ nie ma jednego rodzaju postmodernizmu, ale wiele jej odmian. zajęłoby zbyt długo, aby przejść przez wszystkie odmiany postmodernizmu i wykazać, że New Age jest różny od każdego z nich. Zamiast tego, jest wykazanie, że trzy najważniejszych odmian postmodernizmu - Jameson wersji Fredric postmodernizmu jako odpowiednik najnowszego kapitalizmu, Jean-Francois Lyotard i Rorty wersji Richard postmodernizmu, który zaprzecza, że nie ma żadnej obiektywnej prawdy, a Griffin konstruktywnego postmodernizmu David Ray, który to ruch poza nowoczesność - są znacznie różni się od ruchu New Age.

Pierwsza wersja postmodernizmu jest Jameson zdaniem Fredric, że postmodernizm jest artystycznej i kulturalnej w analogicznym trzeciego etapu kapitalizmu. W marksistowskiej, Jameson następujące marksistowskiej linii społeczeństwa gospodarczych system ustala kulturalnej i intelektualnej systemu. W pierwszym etapie kapitalizmu, Jameson mówi, kultury analogicznego romantyzmu. W drugiej fazie kapitalizmu, kapitalizm imperialistyczny, analogicznego kulturalnego została modernizmu. Teraz jesteśmy w trzeciej fazie kapitalizmu - globalnego kapitalizmu - i trzeci etap kulturalnych i artystycznych związanych starania z tym, co Jameson etykiety postmodernizmu. [i] Jameson uważa, że modernizm był dynamiczny opozycji do kultury popularnej, a zatem rozróżnienie między kulturą wysoką i kulturę niską. postmodernizmu, z drugiej strony, odrzuca to wyróżnienie i łączy w wysokiej kultury masowej działań kulturalnych, takich jak malarstwo. [ii] Kolejnym elementem postmodernizmu jest jego nacisk na superficialities i rozrywki, a więc telewizja jest głównym Postmodern komunikacyjne urządzenia.

Nowy ruch Wiek i wersji Jameson postmodernizmu ma jedno ważne podobieństwo: zarówno zatrzeć rozróżnienie pomiędzy kultury niskiej i wysokiej. Socjolog David Hess podkreśla, że New Age jest jak w wersji Jameson postmodernistycznej sztuki, że New Age jest "płyn zestawienie i kultury masowej erudyta, zwłaszcza naukowego i religijnego / duchowego dyskursy. " [iii] Więc Hess mówi, że New Agers wykorzystania pracy antropologów, filozofów, uczonych i studentów do kryształów sankcji, channelers, astralnego i innych działań związanych z kultury popularnej. New Age, jak postmodernizm, to pastisz wielu dyskursów religii, nauki, polityki, medycyny, ekologii i innych czasów i kultur. [iv]

Tej interpretacji New Age ma wiele z nim problemy. Po pierwsze, opiera się na doktrynie marksistowskiej. Po drugie, tendencja do mieszania mediów nie powstały w romantyzmie, postmodernizmu. Ponieważ romantyzm nie jest już zachowaniem klasycznych reguł sztuki, podkreślił, że media być różne, wielu wczesnych romantyków i krytyków za to skłonność do ostatecznego cechą romantyzmu. Tak więc na początku romantyzmu, AW Schlegel, powiedział, że "celem sztuki starożytnej i poezji na ostry podział na odmienny, romantyczny ma upodobanie za doskonałe połączenie, wszystkie przeciwieństwa: natury i sztuki, poezji i prozy, wagi i żartem, skupienia i przeczucie, duchowe i zmysłowe, ziemskie i boskie, życia i śmierci, są nierozerwalnie ze sobą pomieszane. " [v] Po trzecie, jak sam podkreśla, Hess, New Age różni się od postmodernizmu, ponieważ New Age nie jest przede wszystkim korzystać z telewizji, z naciskiem na powierzchowność i rozrywki. zamian za nowe Agers, ich "podstawowego trybu masowego przekazu pozostaje książki, czasopisma, lub kasecie audio. " [vi] Z tego powodu nawet televangelism Hess twierdzi, że jest bliżej niż postmodernizm jest ruch New Age. [vii] Po czwarte, postmodernizm różni się od New Age w tym ruchu New Age nie jest częścią globalnego wyalienowanej kapitalizmu. Hess podkreśla, że ponieważ ruch New Age ma strukturę zdecentralizowaną, New Age kapitalizmu jest na małą skalę. W ten sposób różni się ono od osób prawnych, kapitalizm międzynarodowych związanych z postmodernizmu. Jest to szczególnie ważne, Hess mówi, bo New Age kapitalizmu " produkuje wyroby z sercem ", który jest zupełnie inny od odwróciła się kapitalizmu. [viii] Z tych powodów jest to niewystarczające wyjaśnienie ruchu New Age to wyjaśnić w kategoriach na postmodernizm Jameson.

Druga wersja postmodernizmu twierdzi, że nie ma prawdy. Jej głównymi przedstawicielami są Jean-Francois Lyotard, Richard Rorty, społecznych konstruktywistów i Jacques Derrida. Francuskiego filozofa Jean-Francois Lyotard definiuje postmodernizm jako "niedowierzanie wobec metanarrative." [ix ] jest wyrażenie Lyotard oznacza, że nie ma jednej prawdziwej rzeczywistości, a nie jeden prawdziwy sposób opisywania rzeczywistości. amerykański filozof Richard Rorty jest kolejnym znanym przedstawicielem tej wersji postmodernizmu. Rorty zaprzecza uniwersalna prawda istnieje i utrzymuje, że nasze zrozumienie rzeczywistości jest z natury ograniczone przez nasze doczesne i kulturalne sytuacji. [x] Więcej zwolenników tej wersji postmodernizmu są konstruktywistów, którzy twierdzą, że wszystkie nasze przekonania na temat natury rzeczywistości są wynikiem naszych społecznych konstrukcji. Jednym konstruktywistycznej, Walter Truett Anderson, mówi, że światopogląd Postmodern twierdzi, że "wszystkie systemy wierzeń, wszystkie wyobrażenia o ludzkiej rzeczywistości - są konstrukcje społeczne." [xi] Czasami ta druga wersja postmodernizmu, nawet twierdzi, że fizyczna rzeczywistość jest budownictwa społecznego. Tak więc Alan Sokal, w jego parodii postmodernizmu, który został nieświadomie opublikowanych jako poważny artykuł z czasopisma głównych Postmodern Społecznego Tekst i opierało się na cytaty i myśli poważnych Postmoderniści, mówi, że "naukowo" wiedzę ", z dala od celem jest, koduje i odzwierciedla dominujące ideologie i stosunków władzy kultury, które wyprodukowali. " [xii] Sokal kontynuuje, mówiąc, że "stało się coraz bardziej oczywiste, że fizycznej" rzeczywistości "nie mniej niż społecznym" rzeczywistości "jest na dole i językowych konstrukcji społecznej." [xiii] Derrida idzie jeszcze dalej i mówi, że "nie ma nic poza tekstem." [Il pas de hors n'y-texte.] ] [xiv

Można usłyszeć zwroty tak z kilku nowych Agers wpływowych, którzy nie są w ruchu, ale te sformułowania wyrażają endemicznych relatywizmu w naszej kulturze i nie są związane z ruchem New Age się. Z drugiej strony, jeśli ktoś skupia się na pisarzy i wykładowców, aby ustawić dźwięk ruchu, odkrywa prawie nic z tego rodzaju postmodernizmu. Prawie bez wyjątku, New Age myślicieli utrzymać ich uniwersalnej prawdy. podać jakieś przykłady, Jungians myśleć archetypów naprawdę istnieją i każdy efekt . Tak Carl Jung mówi, że "istotną treść wszystkich mitologii i religii i wszystkich izmów jest archetypem." [xv] Jung również, że "nieświadomości zbiorowej. . . stanowi psyche, która jest identyczna we wszystkich osób. " [xvi] Werner Erhard, twórca "est", mówi, że "jest to prawo, że umysł staje się to, co się oprzeć." [xvii] Podobnie Holistic Health jest opiera się na założeniu, że istnieje uniwersalna prawda. "Podstawowym założeniem w dziedzinie holistycznego jest to, że choroba się nie dzieje przypadkowo, Katarzyna Zielińska i Myss powiedzieć." Każda choroba lub zaburzenia osoba rozwija się wskazuje na szczególny rodzaj emocjonalne, psychologiczne lub duchowego stresu. Każda z cech choroby, takie jak jego lokalizacja w ciele fizycznym, jest symbolicznie ważne. " [xviii] Nawet twórcy rzeczywistości wierzą w uniwersalne prawdy. Tak więc Deepak Chopra w swojej książce zatytułowanej trafnie, Seven Spiritual Sukces prawa, podkreśla, że musimy przestrzegać przepisów ustawowych, jeżeli mamy tworzyć własną rzeczywistość.

Wierzenia New Agers różnią się od tradycyjnych wierzeń Zachodu. Niemniej jednak, New Agers generalnie uważa, że ich wierzenia, przekonania, czy reinkarnacja, nieświadomości zbiorowej czy metaforyczne związku z chorobą, są prawdziwe wypowiedzi na temat natury rzeczywistości. Tak więc New Age nie mogą być traktowane jako rodzaj postmodernizmu Lyotard i drugiej wersji Rorty w nim.

  Trzecia wersja postmodernizmu mówi, że New Age jest postmodernistyczna, ponieważ ma zdobyć poza paradygmat współczesnego świata. Andrew Ross mówi, że to, [xix], ale osoba, która najbardziej rozwiniętych ten pomysł jest David Ray Griffin. Griffin definiuje postmodernizm po prostu jako ruch poza nowoczesności. Griffin mówi nowoczesność opiera się na nowoczesnej nauki, która powstała w XVII i XVIII wieku. paradygmat nowoczesności jest zdania, że jednostka jest niezależne i izolowane, a zatem nie nierozerwalnie związane z innymi, twarde cząstki materii, i Ziemia jest tylko jednostka materiału możemy wykorzystać na naszą korzyść. Według Griffin, nowoczesny paradygmat podkreśla indywidualizm, antropocentryzm, mechanizacja, konsumpcjonizm, nacjonalizmu i militaryzmu. Griffin twierdzi, że ze względu na nowe odkrycia w mechanice kwantowej, ekologii, biologii i termodynamiki, nowoczesny paradygmat nie jest już ważna. Griffin twierdzi, że nowy paradygmat konstruktywnego postmodernizmu staje się. Mówi, że to konstruktywne, ponieważ nie jest jak na postmodernizm Derrida, który podkreśla, dekonstrukcji ewentualne prawdy. W wersji Griffin postmodernizmu, w przeciwieństwie do Lyotard, Rorty i Derridy postmodernizmu, prawda nadal istnieje, ale nowe spojrzenie na to, co jest prawdziwe to wschodzących. Griffin twierdzi, że w tym postmodernistycznym świecie będziemy mieli nowe poczucie która opiera się na nasz głęboki związek z innymi, a nie widząc siebie jako oddzielne autonomiczne osób. Nature będzie również jako żywe i nasza teologia weźmie to wszystko pod uwagę. [xx]

Niemniej jednak, Zdaniem Griffin ma dwa problemy. Po pierwsze, nie ma on dokładnie przedstawiać paradygmatu że opracowany w XVII i XVIII wieku. T on paradygmat Oświecenia opiera się na zaufanie Bogu i po charakterze, a nie na indywidualizm, militaryzmu i antropocentryzm. Po drugie, jego rodzaju postmodernizmu nie jest nowa w ogóle, jest tylko ożywienie Romantyzmu. Wszystko to jest podobno charakterystyczne dla postmodernizmu - biorąc pod uwagę charakter życia i biorąc pod uwagę indywidualne jak nierozerwalnie związane z innym - są rzeczywiście podstawowe założenia romantyzmu. Dlatego też nie ma powodu, aby myśleć o New Age jako inny rodzaj konstruktywnego postmodernizmu ponieważ tego rodzaju postmodernizmu jest sam tylko re z kolei Romantyzmu.

Niemiecki filozof Jürgen Habermas podejrzewa, że postmodernizm nie wykracza poza wartości z nowoczesnością, a zamiast tego jest po prostu inny bunt przeciw wartościom Oświecenia. [xxi] Richard Rorty uważa również, że postmodernizm jest formą romantyzmu. [xxii] mają rację: postmodernizm najlepiej można rozumieć nie jako coś zupełnie nowego, ale jak tylko inna wersja romantyzmu. zwolenników Posmodernism są jedynie ożywienia starych romantycznych idei i ubieranie ich w nowoczesnej terminologii.

Prawa autorskie 2009

Ten tekst został napisany przez Józefa Waligore. Poświęcił swoje życie po woli Wszechświata, gdy był 20. Siedem miesięcy później otrzymał wiadomość od swojego Wyższego Ja lub wewnętrzne połączenie z boską, aby zamknąć Dartmouth College. Przez następujące intuicji w głębokim śnie i po wielu synchronistic doświadczeń, poznał swoją bratnią duszę i wkrótce poślubił. On i jego żona po ich intuicje duchowe w życiu codziennym, w tym odbierania wiadomości do posiadania dzieci. Przez dwanaście lat przebywał w domu i podniósł trójkę dzieci, podczas gdy jego żona pracowała. Następnie, jego żona powiedziała mu, że potrzebuje trochę grosza, więc dostał Doktorat z filozofii Syracuse University. Obecnie jest praca w niepełnym wymiarze godzin nauczania filozofii i religioznawstwa na University of Wisconsin-Stevens Point. Więcej informacji na jego temat można znaleźć na jego profilu MySpace . Posiada również stronę internetową z informacjami o własnej drodze duchowej i jego filozofii duchowej.

Istnieje grupa o nazwie Facebook Flowing . Osób zainteresowanych spotkania innych ludzi, którzy są zainteresowani tymi pomysłami i / lub udział w dyskusji na temat tych pomysłów są zaproszone do wstąpienia do grupy.

Wiele osób osiągnięcia tego terenu przez słowa kluczowego reklamy. To może być interesujące, że Józef dostał pieniądze na te reklamy poprzez swoje zyski daytrading.

[Ii Jameson], pp. 1-2.

[Iii] David J. Hess, Nauka w New Age: Paranormal, jego obrońcy i domorośli sceptycy i Kultury American (Madison: University of Wisconsin Press, 1993) , Str. 37.

[Iv] Hess, str. 37.

[V] AW Schegel, dramatische Uber Kunst und Literatur, III, 14, cytowany w Lilian Furst, romantyzm z perspektywy czasu: Studium porównawcze aspekty Ruchów romantyzmu w Anglii, Francji i Niemiec, 2nd ed. (Londyn: Macmillan, 1979), str. 324.

[Vi Hess], pp. 37-8.

[Vii Hess], pp. 37-8.

[Viii] Hess, pp. 38-9.

[Ix] Jean-Francois Lyotard, Postmodernizm Stan: Sprawozdanie wiedzy, tłum. Bennington Geoff i Brian Massumi (Minneapolis: University of Minnesota, 1984), str. XXIV.

[X] Richard Rorty, wprowadzenie, Konsekwencje pragmatyzmu: (Eseje: 1972/80) (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982), str. XIX-XX.

[Xi] Walter Anderson Truett, str. 3.

[Xii] Alan Sokal, jak Peter Berkowitz cytowany w "Science Fiction", "The New Republic 01 lipca 1996, str. 16.

[Xiii] Tamże.

[Xiv] Jacques Derrida, Of Grammatology, jak przedrukowany w Truett Walter Anderson, wyd. Prawda o Truth: De-mylące i Re-Konstruowanie postmodernistycznego świata (New York: GP Putnam's Sons, 1995), str. 89.

[Xv] Carl Jung, "O naturze Psyche", w Dzieła zebrane, tom. 8, trans. Hull RFC (Routledge & Paul Keegan, 1960), str. 206.

[Xvi] Carl Jung, "Synchronicity: bezprzyczynowe Łączenie Zasada" w Collected Works Vol. 8, trans. Hull RFC (London: Routledge i Paul Keegan, 1960), str. 436.

[Xvii] Werner Erhard, jak cytowany w William Bartley III, Werner Erhard: Transformacja Man: Powstanie est (New York: S. Clarkson Potter, 1978), str. 44. Kursywa w oryginale.

[Xviii] C. Norman Katarzyna Zielińska i Caroline Myss, tworzenie Zdrowie: Połączenie tradycyjnej medycyny z Intuicyjny Diagnoza (Walpole, NH: Stillpoint Publishing, 1988), str. 23. Kursywa w oryginale.

[Xix] Andrew Ross, Strange Weather: Kultury, Nauki i Technologii w epoce Granice (Verso, London 1991) s. . 73.

[Xx] David Ray Griffin, duchowość i społeczeństwo (Albany: SUNY Press, 1988), pp. 14-5.

[Xxi] Jurgen Habermas, filozoficzny dyskurs nowoczesności, tłum. Lawrence Frederick (Cambridge: MIT Press, 1987), pp. 4-5.

^[Xxii] Richard Rorty, "XIX-wieku Idealizm i XX w. Textualism" w Konsekwencje pragmatyzmu: (Eseje: 1972/80) (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1982), str. 143.

Prawa autorskie 2009

Ten tekst został napisany przez Józefa Waligore. Poświęcił swoje życie po woli Wszechświata, gdy był 20. Siedem miesięcy później otrzymał wiadomość od swojego Wyższego Ja lub wewnętrzne połączenie z boską, aby zamknąć Dartmouth College. Przez następujące intuicji w głębokim śnie i po wielu synchronistic doświadczeń, poznał swoją bratnią duszę i wkrótce poślubił. On i jego żona po ich intuicje duchowe w życiu codziennym, w tym odbierania wiadomości do posiadania dzieci. Przez dwanaście lat przebywał w domu i podniósł trójkę dzieci, podczas gdy jego żona pracowała. Następnie, jego żona powiedziała mu, że potrzebuje trochę grosza, więc dostał Doktorat z filozofii na Syracuse University. Obecnie jest praca w niepełnym wymiarze godzin nauczania filozofii i religioznawstwa na University of Wisconsin-Stevens Point. Więcej informacji na jego temat można znaleźć na jego profilu MySpace . Posiada również stronę internetową z informacjami o własnej drodze duchowej i jego filozofii duchowej.

Istnieje grupa o nazwie Facebook Flowing . Osób zainteresowanych spotkania innych ludzi, którzy są zainteresowani tymi pomysłami i / lub udział w dyskusji na temat tych pomysłów są zaproszone do wstąpienia do grupy.

Wiele osób osiągnięcia tego terenu przez słowa kluczowego reklamy. To może być interesujące, że Józef dostał pieniądze na te reklamy poprzez swoje zyski daytrading.