Andlig Kritikerna

Utvecklingen av nya Thought

Några av de mest populära andliga lärare under de senaste åren har Wayne Dyer, Neale Donald Walsch, Deepak Chopra och Rhonda Byrne. Dessa personer, tillsammans med tidigare lärare, såsom Louise Hay, Richard Bach, Shakti Gawain, Terry Cole-Whittaker och många andra , alla hör till den intellektuella skolan som kallas New Thought. Denna filosofi lär vi kan förändra vårt fysiska situation genom att ändra våra tankar. Det säger vi kan bli frisk eller rik, om vi anser frisk eller rik tankar. ny tanke började som en helande metod som utvecklats på 1850-talet av Phineas Quimby. Det fick sitt första intellektuella artikulation av Warren Felt Evans i den senare delen av artonhundratalet. Denna uppsats undersöks hur Quimby utvecklat idéer och varför han gjorde det. Dessutom ser på Evans filosofisk formulering vad Quimby utvecklas. Det visar hur dagens lärare använder samma filosofi och argument stil dessa två personer används i det nittonde århundradet. Uppsatsen skrevs i hopp om att människor som möter ny tanke idéer kommer att bli mer sofistikerade i sin förståelse av dessa idéer .

Phineas Quimby, grundaren av New Thought, föddes 1802 och levde större delen av sitt liv i Maine. I slutet av 1830-talet blev Quimby intresserad mesmerism. Mesmerisim utvecklades i Österrike på sjuttonhundratalet av Franz Anton Mesmer, en vän till Mozart. Mesmer sade att det fanns en makt, som han kallade animal magnetism, att kopplas samman alla saker i kosmos. Han påstår sig ha utvecklat metoder för att kanalisera denna kraft att hela människor. Det var så populärt i Frankrike på sjuttonhundratalet att framstående franska forskare inrätta en kommission för att undersöka det. (Det här uppdraget ingick Benjamin Franklin, som var i Frankrike på den tiden.) Vissa personer som varit fascinerad (som vi nu skulle kallas att hamna i ett hypnotiskt tillstånd) troddes vara kunna läsa tankar, läka människor och se händelser inträffar hundratals miles bort. I den romantiska perioden, var det tänkt mesmerism var vetenskapligt bevisat att människor hade gömt befogenheter och möjligheter långt utöver vad forskarna trodde.

Mesmerism fördes till USA 1838 och Quimby observerats någon som visar det. Quimby undersökt mesmerism och snart började hypnotiserande eller hypnotiserande människor själv. Tur för honom, stötte han på en ung man vid namn Lucius Burkmar som var lätt hypnotiserad. Quimby skulle hynotize Burkmar och de sedan skulle visa den fantastiska befogenheter mesmerism med levande demonstrationer. Medan en fascineras stat, skulle Quimby kommunicera med Burkmar helt genom hans tankar och Burkmar skulle svara högt för alla. Liksom Quimby, med hjälp av Burkmar, blev allt populärare De var uppmanade att utvärdera sjuka medan Burkmar var i en fascineras skick. Quimby förklarade: "Vi skulle sätta Lucius [Burkmar] i MESMERISK staten, som sedan undersöka patienten beskriva sin sjukdom, och föreskriva rättsmedel för att bota . "

Quimby kunde bota många människor med denna metod. Han började undra varför och hur det fungerade. Till slut bestämde han sig för att Burkmar var faktiskt inte se patientens sjukdom. Stället Quimby trodde Burkmar läste tankar patienten eller tankar på någon annan plats i rummet som kände patienten och dennes sjukdom. Även om han beslutade att Burkmar inte diagnostisera sina verkliga sjukdom och ge dem något medicinskt effektivt botemedel, märkte han att patienterna ofta fick bättre iallafall. Quimby beslutat att patienten blivit bättre eftersom han hade tro på Burkmar diagnos och lösning. Folk började bli botade genom kraften i sina egna tankar.

Efter att ha sett hur makt förslag eller tanke botade folk, beslutade Quimby han inte längre behövs mesmerism. Vid denna punkt i hans liv, var Quimby faktiskt lider av ohälsa själv. Men med hans hittade ny kunskap i sinnet, kände han övertygad om att sjukdom "och det är makt över livet, dess BOTLIGHET är" alla delaktiga i vår tro. '"För att bevisa detta experimenterade han på egen dålig hälsa. Quimby lidit så stora smärtor i sitt nedre ryggen, på grund av dålig njurar, han var säker på att han skulle dö inom ett år. Men när han insåg att folk bara blir sjuka på grund av sina tankar, insåg han att han bara hade blivit lurad till att tro att han var sjuk. Quimby sedan kunna bota sig själv efter år av lidande.

Quimby gjorde sedan ett stort hopp i logiken. Det faktum att han kunde bota sig själv genom att tänka positiva tankar och kunde ibland bota andra människor på samma sätt, bestämde han att alla former av sjukdomen var mental. Quimby sade: "Om jag tror att jag är sjuk, jag är sjuk, för mina känslor är min sjukdom, och min sjukdom är min tro i mitt sinne. Därför måste alla sjukdom är i sinnet eller övertygelse. . . . Att bota sjukdomen är att rätta till felet, förstöra orsak och verkan kommer att upphöra. "

Quimby ofta hävdade sjukdom har egentligen bara felaktiga resonemang. Sjukdomar verkar mycket kroppslig, så det är ovanligt att höra det som kallas felaktiga resonemang. Vad skulle han med det? Quimby trodde att om en person blir för kallt, börjar hon känna sig något fel med henne och sedan hennes sinne övertygar henne om att de känslor hon har är egentligen en del av en större sjukdom. Men så, eftersom hon tror att hon är sjuk blir hon sjuk. Denna process visar kraften i tankar som en blir exakt vad en tänker. En person skrev en artikel som trycktes i Portland Annonsören år 1862 beskriver Quimby syn på sjukdom: "Enligt denna nya teori är sjukdom uppfinningen av mannen. Det orsakas av en störning i sinnet. . . och därför har sitt ursprung där. Vi kan erinra mig fall där sjukdomen har framställts direkt av spänning, ilska, rädsla eller glädje. Är det inte mer rationellt slutsatsen att sjukdomen alltid orsakas av påverkan på sinnet snarare än att den har en identitet, kommer till oss och angriper oss? "Sjukdom är inte något yttre som bakterier eller mikrober som attackerar oss, den har ingen sådan yttre identitet eller existens. stället alla sjukdomar orsakas av våra tankar.

The New Thought traditionen, till denna dag, kännetecknas av mycket filosofiska argument för sina idéer. Quimby diskuterade sjuttonhundratalet idealistiska filosofen George Berkeley och tycks grunda sin teori på sjukdom Berkeley idealistiska filosofi. När Quimby säger "för min känslor min sjukdom, och min sjukdom är min tro i mitt sinne. Därför måste alla sjukdom är i sinnet eller övertygelse, "detta är Berkeley idealistiska filosofi. Berkeley lärde att alla externa saker i världen bara existerar när de påverkar vårt sinne, precis som Quimby lär att sjukdom föreligger endast när det effekter vårt sinne. Qimby sedan drar en slutsats som Berkeley's att sjukdomen är i sinnet eller är min tro på det.

Liksom senare förespråkare för ny tanke, börjar Quimby med en vettig idé, men då skjuter alldeles för långt så det passar inte längre ihop fakta. Om jag har en liten värk, sjukdomen egentligen bara är en känsla och om den känslan försvinner, sjukdomen försvinner också. Men Quimby språng från att ett rimligt idé till den mycket större idén att all sjukdom är bara vår känsla. Men det är inte meningsfullt. Om jag har en allvarlig sjukdom som cancer, min sjukdom mycket mer än bara min känslor, är det också en inre sjukdom härjar i mitt innanmäte om jag är medveten om det eller inte.

Om någon tvivlar Quimby är att identifiera mina tankar och känslor helt med min sjukdom, gör han klart att han tar detta starka ställning på sjukdomar när han diskuterade vaccinationer. Quimby sagt att hälsosam befogenheter vaccineras hade ingenting att göra med vaccination själv , utan snarare var ett resultat av en tro på vaccinationen. Utan denna tro skulle vaccinering helt enkelt inte fungerar, det är bara i ens eget sinne. Quimby uppgav, "" Varje sjukdom är en uppfinning av människan, och har ingen identitet i vishet, men att de som tror det, det är en sanning. "Smittkoppor, fortsätter han," är en realitet för hela mänskligheten, "men" kopporna är en lögn. . . [Är] uppfinningen av vidskepelse. " "

The New Thought traditionen fortsätter denna typ av resonemang. Det börjar med något riktigt som våra sinnen har mer makt än mainstream vetenskapen anser bör och kan påverka våra kroppar och ibland även den yttre världen. Sedan dess förespråkare hoppa till den andra ytterligheten och säga våra tankar påverkar allting i den yttre världen och det finns inga gränser för sin makt. ny tanke förespråkare göra samma sak med vår anslutning till det gudomliga. De börjar med idén att vi har mer av en anslutning till Gud eller den allmänna Oneness än traditionella kristendomen eller den moderna vetenskapen säger, och skjut in det till det yttersta att vi är ett med Gud och som faktiskt är Gud och har alla de befogenheter av Gud.

Quimby hade en intressant helande metod. Han brukar börja bota människor genom clairvoyantly öppna sig upp till den andra personen för att förstå vad sjukdomen den andre trodde han hade. "Quimby skulle sitta med patienten och bli mycket stilla och passiv, vilket gör patientens oroliga sinne att dela sig med honom clairvoyantly ... Quimby gjorde inte klart hur det här händer, han var vaga och inte förklara hur hans resultat uppnåddes. Vad han sade var att genom att rensa sitt sinne, kunde han ANPASSA sig till sin patientens känslor som att se en reflektion (ordet han använde var "daguerreotyped", som i moderna termer skulle vara motsvarigheten till "fotograferas") på. ser detta arbete, kunde han känna denna falska bild av sjukdomen. "I en av sina artiklar förklaras Quimby denna process mer utförligt: "En patient kommer för att se Dr Quimby. Han gör sig själv frånvarande till allt men intrycket av personens känslor. Dessa är snabbt daguerreotyped på honom. De innehåller ingen intelligens, men skugga fram en bild av sig som han tittar på. Denna mentala bild innehåller den sjukdom som det kommer till patienten. vara säkra på att det är skuggan av falsk idé, han är inte rädd för det. "

När han hade denna bild av varför människor är sjuka, används Quimby ett par metoder för att bota en person. Ibland han skulle projektet sina tankar på den andra personens undermedvetna och ersätta hennes sjuka tankar med sina tankar om hälsa och styrka. Quimby sa att han skulle projektet "sina känslor när det gäller hälsa och styrka, är daguerreotyped på den receptiva skylten på patienten. . . . Patienten ser. . . sjukdomen i ett nytt ljus, vinner förtroende. Ändringen är daguerreotyped på läkare igen. . . och han ser förändringen och fortsätter. . . skuggan växer och förändras dim, och till slut försvinner, tar lätt sin plats, och det finns ingenting kvar av sjukdomen. " "

Andra gånger skulle han ha långa diskussioner, även teologiska de med sina patienter om huruvida Gud ville att folk skulle lida. Varför skulle prata med någon bota dem? Quimby sade han hjälpte den sjuke att sluta fokusera på den fysiska nivån och i stället fokusera på den andliga nivån. "Mr Quimby i den konstruktiva delen av hans behandling riktar sig till "riktig man", den anda, som behövde för att kunna kallas till makten. Han fastslog att det inte är en del av själen som inte är sjuka, som är potentiellt eller allra helst en med Gud i avbild och likhet. Ty Gud inte skapade människan att bli sjuka. Han skapade honom för hälsa och frihet. sjukdomar är uppfinningen av människan genom feltolkningar av sensation, genom domar som grundar sig på framträdanden, om symptom, effekter, externa. Hälsa är vår av gudomliga födslorätt därmed underförstått i vårt innersta väsen i den "hemliga rum" i själen, att en del av oss som aldrig kan bli sjuka. Denna del av vår individualitet kan kallas in i verksamheten. Vi kan bli medvetna om det och börja leva med det. Vi kan kasta våra bondages. Vi kan lära oss att leva som Gud vill få oss att leva. "Så tänkte att sjukdomen var verkligen fokuserade på den externa eller kroppslig nivå. vi verkligen var gudomliga varelser och vi behövde fokusera på vår andliga nivå om vi ville bli helade.

Quimby trodde att hans metod för helande hade upptäckts tidigare av Jesus. Han bestämde att "han hade återupptäckt den metod för helande genom vilken Jesus gjort, inte hans" underverk ", men han mycket begriplig verk av healing. Hans arbete med de sjuka tycktes honom att innebära en andlig vetenskap, en "vetenskap om liv och lycka," som han kallade det. Denna vetenskap fann han underförstått i Kristi lära. "

Quimby inte begränsa sig till att dra slutsatser bara om helande, Quimby kände att han var upptäcka andliga sanningar om vår natur som sträckte sig bortom läkning. "Mr Qiumby upptäckter om påverkan av tron på orsaken och bota sjukdomen i anslutning till hans djupare upptäckt att människan är en andlig varelse, som lever ett huvudsakligen andligt liv i den högre världen över köttet, den eviga andliga världen i vårt förhållande till Gud. "Från denna gjorde Quimby ett logiskt och naturligt steg:" Hans resonemang var att dessa högre makter i den mänskliga anden innebär att det finns en vägledande princip eller visdom gemensamma för oss alla, att denna princip är Gud i oss, och därför att själen är i omedelbar anslutning med det gudomliga sinnet. Dessutom hade han slutsatsen att, oavsett vilken förklaring som erbjuds, allt helande sker enligt en princip, och även detta han tilldelats den gudomliga i människan. Hans experiment hade lärt honom att en hjärna kan påverka en annan direkt, den ena är mottaglig, den andra ja. Det var bara ett steg mer att anta principen att så egentligen kan påverka ett annat sinne direkt andliga kraft kan ett sådant inflytande också. "

Quimby var en snäll person som inte ta betalt för sina tjänster. Hans son skrev att "förde inte heller bokföringen och inga avgifter. Han lämnade hållande av böcker helt med sina patienter, och även om han låtsades ha ett ordinarie pris för besök och närvaro, tog han till förlikning, oavsett patienten valde att betala honom. "Han var så hängiven till sina patienter att han inte kunde vända någon av dem bort och han dog av överansträngning. Denna omsorg för andra människor och brist på intresse för pengarna och social status är inte något som de flesta lärare i New Thought traditionen har fortsatt att träna.

Quimby påverkat många människor. De två viktigaste var Mary Baker Eddy (grundaren av Christian Science kyrkor) och Warren Felt Evans. Evans var en välutbildad man som gick till Dartmouth College för en stund. Han tog Quimby metoder och idéer och bildade dem till en filosofi vars idéer ligger fortfarande till grund för modern ny tanke lärare som Wayne Dyer och Deepak Chopra. För att förstå dessa lärare är det bra att inte bara förstå Quimby, men också Evans.

(Det är i början av denna uppsats. Det var postat 20 november 2009. Den Evans del av uppsatsen och fotnoterna kommer förhoppningsvis att ske snart.)

Upphovsrättsskyddat 2009

Denna uppsats skrevs av Joseph Waligore. Han ägnade sitt liv åt efter kommer av universum när han var 20. Sju månader senare fick han ett meddelande från hans Högre Jag eller inre koppling till det gudomliga sluta Dartmouth College. Genom följande en djup intuition i en dröm och efter många synchronistic erfarenheter, träffade han sin själsfrände och gifte sig med henne. Han och hans fru följde deras andliga intuitioner i sitt dagliga liv, bland annat ta emot meddelanden att få barn. För tolv år han stannade hemma och tog sina tre barn medan hans hustru arbetade. Sedan hustrun berättade han han behövde för att tjäna pengar, så han fick en fil.dr. i filosofi från Syracuse University. Han har för närvarande en deltid undervisningsfilosofi jobb och religiösa studier vid University of Wisconsin-Stevens Point. Mer information om honom finns på hans MySpace-profil . Han har också en webbplats med information om sin egen andliga resa och hans andliga filosofi.

Det finns en Facebook-grupp som kallas Flöda . Personer intresserade av att träffa andra människor som är intresserade av dessa idéer och / eller delta i diskussioner om dessa idéer är välkomna att delta i gruppen.

Många människor når denna webbplats via sökord reklam. Det kan vara av intresse att Joseph har pengarna för dessa annonser genom hans Daytrading vinster.