วิจารณ์จิตวิญญาณ

Ken Wilber การวิเคราะห์ของ

ลิขสิทธิ์ 2009

อ้างอิงในข้อความที่มีการ Wilber ของหนังสือ Ken . ตาเพื่อตา : Quest for New Paradigm (Garden City, NY : กด Anchor / Doubleday, 1983) . ประวัติของทุก 2 รุ่น ^nd (Boston : Shambhala, 2007) . Sex, Ecology, Spirituality : The Spirit of Evolution, 2 ^nd edition, ปรับปรุง (Boston : Shambhala, 2000) เอียงอยู่ในต้นฉบับบทคัดย่อ

Ken Wilber defends จิตวิญญาณต่อด้วยการแสดงของนักวิจารณ์ว่าเป็นวิธีที่ถูกต้องตามกฎหมายความรู้ . แต่แล้วเขาไปกับมาตรฐานความรู้ของตนเองโดยอ้างว่าเขารู้ว่า World Soul หรือ Spirit คือการพัฒนาในโลก . แต่เขาก็ยังคง overreaching นี้ โดยอ้างว่าแผนที่วิธีนี้ World Soul หรือวิญญาณมีวิวัฒนาการในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมนุษย์ . ตามมาตรฐานของเขาในสิ่งที่ก่อความรู้เหล่านี้สองอ้างไม่ได้ที่จุน . ในวิธีที่เขาแสดงให้เห็นว่าทำไมคนจำนวนมากในวัฒนธรรมของเราไม่ได้ใช้สิทธิเรียกร้องจิตวิญญาณ อย่างจริงจัง : อ้างบ่อยเกินไปเกี่ยวกับจิตวิญญาณไม่เจียมติดข้อมูล

เมื่อนักวิจารณ์โจมตีจิตวิญญาณพวกเขามักจะพูดวิทยาศาสตร์ที่มีวิธีหนึ่งของการรวบรวมความรู้แน่ใจ . Wilber rebuts วิจารณ์เหล่านี้โดย generalizing สิ่งที่เขาคิดว่าการเป็นสาระสำคัญของวิธีการทางวิทยาศาสตร์ในการรวบรวมความรู้ในอาณาจักรอื่น ๆ . ในทุกขั้นตอนการรวบรวมความรู้เขา กล่าวว่ามีสามส่วน . แรกมีรูปแบบการเรียนการสอน injunctive : ถ้าคุณต้องการทราบนี้แล้วทำ . ดังนั้นถ้าคุณต้องการทราบหากมีฝนตกไปดูภายนอก ส่วนที่สองของการเป็นข้อมูลพื้นฐานโลภ . ในวิทยาศาสตร์ข้อมูลนี้เกี่ยวข้องกับความรู้สึกและโลกภายนอกของเรา . ในอาณาจักรอื่น ๆ ข้อมูลที่เป็นจิตวิญญาณหรือบุคคล . ส่วนที่สามคือการแบ่งปันข้อมูลกับผู้สังเกตการณ์การฝึกอบรมอื่น ๆ เพื่อดูว่า มีข้อตกลงชุมชน . "ถ้ามองเห็นแชร์สามารถตกลงกันโดยผู้อื่นนี้ถือเป็นการพิสูจน์ความยินยอมหรือชุมชนของจริงเห็น . "(Eye, p. 31-2)

Wilber บอกว่าไม่ใช่ทุกคนมีคะแนนเท่ากันในสิ่งที่ก่อความรู้เป็นเพียงความเห็นของผู้ฝึกอบรมในพื้นที่นับว่า . ดังนั้นในวิทยาศาสตร์คนได้รับการอบรมเข้าใจเครื่องมือที่ซับซ้อนและบางคนที่ต้องการได้นับความเห็นของเขามี ได้ดำเนินการฝึกอบรม . Wilber อ้างวิธีการรวบรวมและการทดสอบความรู้นี้สามารถขยายไปยังอาณาจักรอื่น ๆ โดยเฉพาะจิตวิญญาณและวัฒนธรรมความรู้

มันง่ายเพื่อดูว่าแนวคิดของเขามีความรู้กับระดับจิตวิญญาณ . Wilber กล่าวว่าถ้าคุณต้องการทราบว่ามีระดับจิตวิญญาณหรือพระเจ้าไปคิดและทำการทดสอบด้วยตัวเอง (Eye, p. 34) ผู้คนจำนวนมากในประวัติศาสตร์ได้กระทำนี้และมีประสบการณ์พระเจ้า

ปัญหาคือ Wilber ไม่มีข้อมูลเพียงทำจุดนี้ดีเกี่ยวกับจิตวิญญาณ . เขาไปแล้วเพื่อเรียกร้องอย่างกว้างขวางมากว่าวิญญาณหรือพระเจ้าหรือ World Soul และมีการพัฒนาในทางโลก

Wilber ถึงวิวัฒนาการนี้กระบวนการ . ในตอนแรกเขาว่ามี"สติเท่านั้นเช่น . แล้วมีเป็นระลอกละเอียดในมหาสมุทรของสตินี้ . นี้กระเพื่อมบอบบาง, กระตุ้นให้ตัวเองลืมทะเลสิ้นสุดที่มัน เป็นเพียงท่าทาง . กระเพื่อมนี้จึงรู้สึกตั้งนอกเหนือจากอินฟินิตี้, แยก, แยก . "Wilber says ระลอกนี้ไม่สงบและเป็นสงบมีการละลายกลับสู่ oneness . "แต่การที่จะทำกระเพื่อมจะมี ตาย - ก็จะต้องยอมรับการตายของแยกความรู้สึกของตนเอง . และมันกลัวนี้ . ดังนั้นกระเพื่อมนี้สร้างโหมดอื่นสติที่ถูก จำกัด more . จะสร้างระดับต่ำของการดำรงอยู่เช่นเครื่องบินจิตและ แล้วเครื่องบินวัสดุ"ที่ในที่สุดหมดความพยายามให้เป็นพระเจ้าก็ตรงเข้านอนหลับ insentient . ที่สุดระลอกนี้จะมีวิวัฒนาการในวัสดุที่โลกควรระวังตัวเองเป็นพระเจ้า . Wilber บวกขึ้นโดยกระบวนการทั้งหมดนี้ว่ามัน คือ"เพียงแค่ว่าเล่นของ Divine, จักรวาลกีฬาเพื่อเป็นท่าทางของตัวเองลืมตระหนักอัพของตัวเองจะเป็นระรื่น more . "(Eye, p. 130-1)

มีผู้ใดวิธีคนอาจจะมีประสบการณ์ของกระบวนการนี้ฉันไม่เห็นว่าคุณสามารถพูดสิ่งที่ต้องการหากท่านต้องการทราบว่าวิญญาณวิวัฒนาการเริ่มต้นไปดูที่กระเพื่อมแยกจากสติ

ได้ทุกคนได้คิดว่าคนอาจมีความรู้เดินทางระลอกนี้เริ่มต้น? Wilber อาจ . เขากล่าวในตนเองเบื้องต้นสองปรับรุ่นของ Sex, Ecology, Spirituality นี้ว่าหนังสือเป็นของตัวเอง"ของเรื่องมากของ feats, และผู้อ่านหลายชื่นชมยินดีที่รำลึกว่า . (Sex, p. xxiv) เขาไม่ได้สะกดออก แต่เขาอาจจะอ้างว่าควรมีหน่วยความจำบางคนของพระวิญญาณวิวัฒนาการนับเป็นความรู้เกี่ยวกับวิวัฒนาการนี้ . ดังนั้นเขาอาจจะ บอกว่าถ้าคุณต้องการทราบว่าวิญญาณพัฒนาไปสู่ความทรงจำของคุณและคุณจะจำ"ตัวเองมากคุณ"พัฒนา . แน่นอนส่วนใหญ่ของคนในโลกไม่ได้มีความทรงจำเหล่านั้น . แต่เขาได้ตอบว่าเท่านั้น ความเห็นของคนนับการฝึกอบรมและการฝึกอบรมคนเหล่านี้จะมีความทรงจำเหล่านี้ . หรือถ้าเขาไม่อ้างว่าความทรงจำเหล่านี้นับเป็นประสบการณ์เขาอาจอ้างว่าผู้เชี่ยวชาญมีความรู้ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณในบางอื่น ๆ วิวัฒนาการของวิญญาณใน โลก

นี้นำไปสู่ปัญหาที่สองที่มีความคิดวิญญาณคือการพัฒนาในโลก : ความคิดนี้ไม่ได้รับรองทั่วไปโดยผู้ที่ผ่านการฝึกอบรมในทางจิตวิญญาณ . พุทธศาสนาที่เห็นตัวเองเป็นพระพุทธศาสนาดั้งเดิมติดจริงที่สอนเดิมของพระพุทธเจ้าที่ปฏิเสธนี้ คนประเภทเก็งกำไรและบอกจะมุ่งเน้นการตรัสรู้เท่านั้น . ดังนั้นชาวพุทธเหล่านี้ซึ่งมีประมาณครึ่งหนึ่งของทุกศาสนาในโลกปฏิเสธพูดของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณใด . สาขาวิชาโรงเรียนของพุทธศาสนามหายานเช่น Yogacara พุทธว่าโลกไม่ได้ จริงๆอยู่เพื่อให้ชาวพุทธเหล่านี้ไม่คิดว่า Spirit คือการพัฒนาในโลกนี้ไม่จริง . จำนวนมากคิดว่าวิญญาณฮินดูตาม Shankara ที่คิดว่ามีกำลังเป็นยาที่ทำให้เราคิดว่าโลกมีอยู่แล้วเมื่อ doesn จริงๆ' t. สนับสนุนอินเดีย Wilber ของโปรดของวิวัฒนาการศรี Aurobindo, มีการปฏิเสธ Shankara ของโลกปฏิเสธความคิดในการพัฒนามุมมองของตัวเองของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ . Confucians ไม่เก็งกำไรในเรื่องดังกล่าวและลัทธิเต๋าเป็นส่วนใหญ่สนใจอยู่ตลอดไปและจะ ไม่พูดของอะไรเช่นวิวัฒนาการของโลกวิญญาณในแง่ Wilber 's . แม้ Wilber ยอมรับว่าส่วนใหญ่ของ mystics ตะวันตกไม่ยอมรับวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณเมื่อเขากล่าวว่าโลกทัศน์ที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดนี้เริ่ม"ตก'นอกเหนือ'หลังจาก Plotinus . ( สั้น, p. 378) เป็นมี mystics ตะวันตกหลายหลัง Plotinus เขาบอกว่ามา mystics ตะวันตกไม่เห็นด้วยกับ'ความคิด Plotinus ของวิวัฒนาการทางจิตวิญญาณ

เพื่อเรียกร้อง Wilber เกี่ยวกับวิวัฒนาการของจิตวิญญาณไม่ประสบความสำเร็จเป็นความรู้เกี่ยวกับเงื่อนไขของเขาจะไม่ experienceable และยังไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนของ experimenters อบรม (mystics)

ปัญหาสำคัญ Wilber ที่สองคือการเรียกร้องของเขาเข้าใจว่าโลกวิญญาณมีการพัฒนาในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมนุษย์ . Wilber อ้างว่ามีห้าขั้นตอนสำคัญของวิวัฒนาการทางวัฒนธรรม . เวทีแต่ละคนมีวิธีคิดตามคนทางชีวิต . ดังนั้นเมื่อคน มี foraging พวกเขาคิดในทางโบราณ . เมื่อพวกเขาสวน, มายากลเป็นหลักทางความคิด . เมื่อคนในสังคมเกษตรกรรมจะคิดในทาง Mythic . จากนั้นในขั้นตอนอุตสาหกรรมหรือยุคสมัยใหม่พวกเขามีเหตุผล ในข้อมูลระยะปัจจุบันหรือ postmodernity พวกเขาจะ centauric (ซึ่งหมายถึงครึ่งม้าครึ่งคนเช่นมีการรวมร่างกายและจิตใจ . (บทสรุป, p.110 - 1)

Wilber เป็นห่วงวิกฤตสิ่งแวดล้อมและปัญหาทันสมัยอื่น ๆ . เขาคิดว่าเพื่อแก้ปัญหาเหล่านี้เราต้องทันสมัยและ postmodernity กระทบไปถึงที่สังเคราะห์ . Wilber เน้นที่ reconciling ทั้งสองวิธีการคิด"ยังคงสำคัญ ขึ้นเขียงในปัจจุบัน . (บทสรุป, p. 435) ใน ที่อื่นเขาเน้นการประนีประนอมนี้มากขึ้นว่าจะไม่"ปัญหาข้างเคียงน้อย ... [แต่เป็นสงคราม] หัวใจของตะวันตกพยายามที่จะปลุก . (บทสรุป, p. 451)

ทฤษฎีใด ๆ ที่อยู่บนพื้นฐานของการรวมเป็นส่วนหนึ่งของอดีตในที่สูงขึ้นทั้งที่ผ่านมาการรักษาอันดับแรกต้องเข้าใจช่วงเวลาที่ก่อนหน้านี้ . มีความเป็นไปได้ว่าเราสามารถทำได้บางช่วงและมีพื้นฐานของความเข้าใจถ้าเราไม่ทราบว่าไม่มี สิ่งที่ระยะเวลาที่เกี่ยวกับ . Wilber แต่ไม่ได้เข้าใจพื้นฐานของช่วงต้นทันสมัยและตรัสรู้ (กันยาวจากกลางศตวรรษที่ 70 ถึงปลายศตวรรษที่สิบแปด) Wilber บันทึก"ถ้าคุณดูหลักทฤษฎีและนักวิจารณ์การเพิ่มขึ้นของทันสมัยเช่น Hegel ต่าง, Weber, Habermas, Taylor, Foucault - a ภาพที่สอดคล้องตื่นตาตื่นใจปรากฏ . พวกเขาทั้งหมดมีแนวโน้มที่จะยอมรับในคุณสมบัติพื้นฐานบางทันสมัย : disengaged เรื่องการสำรวจ holistic - โลกมัน ... [มัน] ผลิตวัตถุนิยมวิทยาศาสตร์ humanism dehumanized . (บทสรุป, p. 406-7) สิ่งที่เขาดูเหมือนจะไม่เป็นที่ทราบข้อตกลงนี้ไม่น่าแปลกใจอย่างใดเพราะทุกทฤษฎีเขา กล่าวถึงมาจากประเพณีเดียวกัน : แนวโรแมนติกและลูกหลานของปรัชญาทวีป . คู่รักได้ปรารถนาสำหรับ infinite และเน้นทั้งหมดในความรู้สึกที่ไม่สอดคล้องกับเน้นการตรัสรู้ของค่าชนชั้นกลางและการดูแล . พวกเขา slandered ตรัสรู้เป็น grubbing เงินเหตุผล, dominated nerds กับกังวลไม่ให้ศักดิ์สิทธิ์ . Wilber ของภาพตรัสรู้และทันสมัยอยู่บนภาพไม่ถูกต้องนี้นำเสนอโดยศัตรูของ

classicus ตนของช่วงนี้ดูของเป็นหนังสือจาระไนเหตุผลของ Horkheimer ตรัสรู้ by Theodor W. Adorno และ Max . Around positivism นี้เวลาหนังสือถูกเขียนปรัชญาการเคลื่อนไหวเรียกว่ามีอิทธิพลมาก . positivism ไว้ว่าสิ่งเดียวที่เราสามารถสัมผัส กับความรู้สึกของเราอยู่และสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความหมาย . positivism กล่าวว่ามีไม่มีค่าภายนอกในโลกและวิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่สำคัญที่สุด . ยัง insinuated ว่าถ้าเราไม่ได้ประสบการณ์อะไรกับความรู้สึกของเราก็ไม่ได้อยู่. positivists เน้นอิสระของมนุษย์ในโลกของเขาและใช้เหตุผลที่จะครองโลก หนังสือเล่มนี้แล้วโดยไม่มีทุนการศึกษาเสียงใด ๆ equated สมัยตรัสรู้กับ positivism และกล่าวว่านักคิดตรัสรู้สาธารณะค่าเดียวกัน positivists   หนังสืออื่น ๆ ต่อไปนี้ในยามที่ที่ Wilber มัก cites เป็นแหล่งธรรมชาติระยะเวลาของเขาเข้าใจเช่น Richard Rorty ของกระจกของและ Charles Taylor ของแหล่งที่มาของตนเองทำสิ่งที่คล้ายกัน

หลายคนยอมรับภาพเท็จของวิปัสสนาเพราะมากวรรณคดีรองในงวดนั้น advocates . อะไรคนไม่รู้คือวรรณกรรมนี้ซื้อไปดูโรแมนติกของระยะเวลาเนื่องจากมุมมองนี้จะช่วยส่งเสริมวาระการประชุมของกลุ่มหลาย' ปรัชญาทวีปเป็นลูกหลานของคู่รักและหุ้นหลายความกังวลและความ biases . พวกเขาต้องการดูตรัสรู้เช่นนี้ . หลาย feminists ต้องการส่งเสริมมุมมองของความทันสมัยเป็นตามค่าเข้มแข็งและเห็นตรัสรู้วิธีนี้จะช่วยนี้ วาระ . Modern secularists วันต้องการดูตรัสรู้เป็นบรรพบุรุษของพวกเขาก่อนเพื่อให้ secularists ยาวมรดกรุ่งโรจน์ more . พวกเขายังโต้แย้งนักคิดตรัสรู้เป็นฆราวาส humanists วิทยาศาสตร์ทางเพื่อชีวิต autonomously คริสเตียนพระเจ้า . ไม่ได้ต้องการ ตรัสรู้เห็นในทางเดียวกันเพราะมากยิ่งตัวเลขตรัสรู้เป็นทางเลือกผลักดันจิตวิญญาณ - เทพนิยมที่ท้าทายอำนาจของศาสนาคริสต์

ที่ผมเห็นด้วยกับ Wilber ที่มีความจำเป็นต้องเข้าใจเพิ่มขึ้นของระยะเวลาที่ทันสมัยในการจัดการกับปัญหาในปัจจุบันของเราผมได้ใช้เวลากว่าทศวรรษค้นคว้าช่วงเวลานี้ . แต่ไม่เหมือน Wilber ฉันไม่ได้อ่านวรรณคดีรองของ ศัตรูระยะเวลาของ; อ่านงานหลักของตนเอง . และฉันไม่โครงการ biases ของเรากลับเข้าสู่ช่วงเวลาโดยการอ่านนักคิดเราตอนนี้ถือว่าเป็นสิ่งสำคัญ (เช่น Kant และ Hume) แต่ผู้เขียนที่เป็นที่นิยมในช่วงเวลานั้น . ฉันอ่านคน เราไม่สนใจเช่นปัจจุบันเป็น Trenchard, Hutcheson, ชับบ์, Tindal, Wolff, Linnaeus, Marat, Robespierre, Shaftesbury, Addison, Morgan, Paine และ Baron von Grimm

ตรัสรู้ผมค้นพบได้ไกลกว่าความคิดที่แตกต่างกันของมัน . ฉันพบว่าตำแหน่งหลักที่เป็นแนวคิดใหม่ของพระเจ้าพระเจ้าเป็นธรรมเพียงและใจดีและสามารถตัดสินตามมาตรฐานของมนุษย์เป็นธรรมและความดี . นี้พระเจ้า ได้แตกต่างจากพระเจ้าของพระคัมภีร์ที่ถูกมองว่าเป็นเผด็จการเลวทรามไม่เป็นธรรมใครทำสิ่งที่ไม่มีเหตุผลและไม่ยุติธรรม . ตำแหน่งที่เราเชื่อมโยงกับวิปัสสนาประชาธิปไตยวิจารณ์วิทยาศาสตร์ทางธุรกิจและ worldliness ไหลจากความคิดของพระเจ้าและทั้งหมดนี้ วิธีที่เขาทำงานในโลก : โดยธรรมชาติ ขณะ Catholics คิดพระเจ้าหลักจ่ายความดีของเขาคนผ่านโบสถ์คาทอลิกและ Protestants คิดพระเจ้าจ่ายความดีของเขากับคนทางพระคัมภีร์ที่นักคิดตรัสรู้คิดว่าพระเจ้าจ่ายดีได้ด้วยธรรมชาติ . เป็นธรรมชาติได้ handmaiden พระเจ้าหรือคนรับใช้เรา มีดังต่อไปนี้พระเจ้าเท่าที่เราตามธรรมชาติ . มนุษย์ไม่ได้บุคคลอิสระโดยใช้เหตุผลที่จะได้รับวิธีของตนเอง . พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติตามแผนการของพระเจ้า

หนึ่งของความเข้าใจผิด commonest งวดเป็นนักคิดที่ตรัสรู้ทั่วไปและ Deists โดยเฉพาะอย่างยิ่งไม่เชื่อใน miracles . นี้เป็นเรื่องสำคัญเป็นจุดคนนี้ควรปฏิเสธใน miracles เป็นหลักฐานนักคิดตรัสรู้ได้สว่าง เส้นทางเพื่อการไม่เชื่อความจริงของศาสนาที่ทันสมัย . ในมุมมองของวิวัฒนาการของ Western คิดนี้แรกมีคริสเตียนกับพระเจ้า miracles งานแสดงของพวกเขาแล้ว Deists ตรัสรู้ที่ยังคงเชื่อในพระเจ้า แต่ผู้ที่ถูก uninvolved กับโลกทันสมัยที่สุดมีความเห็นให้แยกการศึกษาออกจากวัด ซึ่งมีการพัฒนาที่ผ่านมาเชื่อในพระเจ้า . แต่ในบางส่วนของผมเขียนว่าเกือบทั้งหมดเชื่อว่านักคิดตรัสรู้ใน miracles [i] และที่มีอิทธิพลของภาษาอังกฤษ Deists, ส่วนใหญ่เชื่อกันใน miracles [ii]

Wilber ทั้งหมด misunderstands ระยะเวลาเพราะเขาซื้อให้เป็นภาพล้อของมัน . แต่น่าเสียดายที่ไม่ได้เป็นเพียงที่เขาได้รับสิ่งผิด . ปัญหาคือเหตุผลที่เขาได้รับสิ่งที่ผิด : เขาซื้อใน worldview ขนาดใหญ่หรือตำนานเกี่ยวกับสถานการณ์ . นี้แสดงดีที่สุด สองงบเขาทำให้เกี่ยวกับกาลิเลโอและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ขึ้นของ . เขากล่าวว่า"Churchmen ที่ปฏิเสธที่จะมองผ่านกล้องโทรทรรศน์ของกาลิเลโอมีไม่เพียงพอในเนื้อตาของและความเห็นสามารถพิเศษในขอบเขตที่ . "(Eye, p. 33) ที่อื่นเขาบอกว่าในศตวรรษต่อมาเนื่องจากตะวันตกวิวัฒนาการของความคิด"คุณสามารถมองผ่านกล้องโทรทรรศน์ของกาลิเลโอโดยไม่ต้องเผาที่เดิมพัน . (บทสรุป, p. 188)

ทั้งของงบการเงินนี้เป็นส่วนหนึ่งของกรอบที่นิยมมากในหมู่ New Agers : โบสถ์คาทอลิกสามารถปราบปรามกำลังดีกับคิดฟรีรวมทั้งวิทยาศาสตร์เพิ่มขึ้น . ตัวอย่างเช่นใน Celestine ทำนายมันเป็นสำคัญคาทอลิกที่มีเจตนาในการปราบปราม บทความศักดิ์สิทธิ์สำคัญ . ในงาน Eckhart Tolle ของเขา blames โบสถ์คาทอลิกสำหรับแม่มดไหม้, neglecting ที่ Protestants เผาพวกเขาในประมาณเท่ากับตัวเลขถ้าไม่อย่าง more . ทั้งหมดนี้มันไม่ได้วินิจฉัยว่าไม่ Salem ทดลองแม่มดนั้น เป็น Puritans . แน่นอนให้เราไม่ลืม propagator นิยมของตำนาน anti - Catholic : The Da Vinci Code . ฉันมีอาการมือแรกเพราะ stupidities ของ Catholics : แม่ของฉันหยุดการใช้การควบคุมที่เกิดจากการสอนและ ดังนั้นผมจึงบรรจุลงในบ้านเล็ก ๆ ที่มีแปดพี่น้อง . ขณะที่ฉันได้รัก Catholics ไม่มีฉันจะมีรักเพื่อรับสิ่งที่เหมาะสม

ขัดต่อ Wilber, Jesuits, สั่งใหญ่ของพระสงฆ์คาทอลิกมีมากในแถวหน้าของงานวิจัยดาราศาสตร์ในช่วงเวลาของกาลิเลโอ . มันไม่ได้ Churchmen ที่ไม่ส่องกล้องของกาลิเลโอ; มันเป็น Cremonini ผู้เป็นอาจารย์มหาวิทยาลัยที่ วิธีการสอนวิทยาศาสตร์ตามความคิดของท่านแอริซทอทล . โบสถ์คาทอลิกไม่เผาคนให้มองผ่านกล้องโทรทรรศน์ . (ในขณะที่คริสตจักรไม่เผา Bruno, มันไม่ได้สำหรับความเชื่อทางวิทยาศาสตร์ของเขา . มันเป็นสำหรับลัทธิเชื่อว่ามีพระเจ้าอยู่ทุกแห่งนอกรีตของเขา . ) Jesuits มีนักดาราศาสตร์ใหญ่มักจะตรวจสอบ การค้นพบของกาลิเลโอ . ในช่วงเวลานี้ Jesuits ถูกนักดาราศาสตร์ที่ดีเช่นที่พวกเขาพบโดยจักรพรรดิจีนที่ถูกต้องคำนวณปฏิทินจีน . มันเป็นส่วนหนึ่งของโปรแกรมสมาชิกโรมันคา ธ อลิคนิกายหนึ่งที่อยู่ในแถวหน้าของการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ที่จะช่วยโน้มน้าวใจคนของความถูกต้อง ของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

เพื่อ Wilber ได้รับข้อมูลพื้นฐานของเขาผิดเพราะความสัมพันธ์นี้เป็นอคติเขาเกี่ยวกับโบสถ์คาทอลิกและการย้อนกลับของ . น. คือปัญหาเท่านั้นเขาได้รับข้อมูลของเขาด้วยสิทธิเกี่ยวกับการตรัสรู้และกาลิเลโอ : เขาอาศัยมากเกินไปในผลงานของ ทฤษฎี over - arching ใหญ่เช่นสิวหัวขาว . เขาทั้งหมดจะละเว้นวรรณกรรมหลักของระยะเวลาหรือการอ่านนักวิชาการที่มีความระมัดระวังใช้ชีวิตค้นคว้าพื้นที่ขนาดเล็กของทุนการศึกษาเพื่อให้เข้าใจอย่างละเอียด . นักวิชาการใดรู้ดีว่า injunctive สำคัญในการรับความรู้ วิธีคิดของคนในช่วงเวลาใดในประวัติศาสตร์เป็นรูปแบบนี้ถ้าคุณต้องการที่จะเข้าใจนักคิดในช่วงเวลาที่ไปอ่านวรรณคดีหลักและทุนระมัดระวังในงวด . มันเป็นความผิดพลาดในการคิดว่าคุณมีความเข้าใจ ระยะเวลาโดยการอ่านทฤษฎีผู้ที่โดยธรรมชาติของทฤษฎีถูกกับทฤษฎีให้มีการบรรยายครอบคลุมของตัวเองที่ต้องการให้พอดีกับสิ่งที่ลงใน

หนึ่งในความกังวลหลัก Wilber คือแสดงว่าการตีความทางวัฒนธรรมมีสิทธิที่ถูกต้องเป็นความรู้ถูกเป็นเรื่องวิทยาศาสตร์ . แต่ทัศนคติคนขี่ม้าของเขาต่อความเข้าใจตรัสรู้และเพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์นำโครงการในคำถามนี้ . เขากล่าวว่า"รูปแบบวิทยาศาสตร์มักอ้าง ว่าถ้าสิ่งที่ไม่สังเกตุจริงแล้วมันไม่เป็นความจริงเลย . แต่แปลไม่ได้ตั้งใจกระทำ . "เขากล่าว"ความจริงที่ว่าความรู้ทางวัฒนธรรมมี"มุมมองเชิงตีความ strong นี้ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นเพียงข้อหรือไม่มีเหตุผลหรือว่า พวกเขาไม่มีอะไร แต่มีนิสัยเฉพาะส่วนตัวและ fantasies . มีการตีความที่ดีและไม่ดีตีความมงคลและเท็จหรือบิดเบือนตีความ, แปลความหมายที่เพียงพอต่อและผู้ที่ไม่เพียงพอ . นี้และจะกำหนดโดยชุมชนของผู้ที่ได้ดูใน ความลึกเดียวกัน . ที่ผมกล่าวว่าความหมายของสนามไม่เป็น'มีวันดี . "การตีความที่ถูกปฏิเสธได้ง่ายโดยป้อนชุมชนของผู้ที่ได้อ่านและศึกษาข้อความที่ได้จากชุมชนของผู้ที่ ภายในของสนามโดยผู้ที่ร่วมกันลึก . ... ประเด็นคือความหมายไม่ได้หมายความว่าข้อคะนอง"(บทสรุป, p.145 - 6)

แต่บอกว่าแปลไม่ได้ข้อไม่เพียงพอที่จะได้รับสิ่งที่เขาต้องการ Wilber; ชุมชนอาจปฏิเสธข้อเรียกร้องคะนอง แต่สิ่งที่เกี่ยวกับการเรียกร้องของชุมชนที่มักจะชอบที่จะยอมรับเพราะ biases ได้อย่างไร Wilber ซ้ำ mistruths เกี่ยวกับการตรัสรู้และการเพิ่มขึ้นของ นักวิทยาศาสตร์กับกาลิเลโอวิชาที่เขาคิดว่าเราต้องเข้าใจเพื่อแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดของเราและอาจช่วยโลกของเราเพราะนี้เหมาะกับเขา biases . มี biases ของตัวเอง แต่อ้างความรู้มีข้อ จำกัด โดยโลกภายนอก; จึงมีโอกาสที่ดีมากของการหลีกหนีจากพวกเขา . ในวงวัฒนธรรมสัญญาชุมชนไม่ง่ายดังนั้นข้อ จำกัด บางอย่างที่มีอยู่แยกจากผู้คนจึงยากมากที่จะแก้ไข . ดังนั้น Wilber ผิดในการคิดมีการตีความทางวัฒนธรรมเดียวกัน อ้างเพื่อความเป็นจริงทางวิทยาศาสตร์

วีรบุรุษของ Wilber เป็นนักปรัชญานักอุดมคติและเยอรมัน Schelling Hegel ต่าง . เขากล่าวว่าอุดมการณ์ของหลงเพราะไม่เหตุผลในการไตร่ตรอง บทสรุป (, p. 467) ในขณะที่เขาดูเหมือนไม่ทราบว่าเพ้อฝันไปจากแฟชั่นเพราะ over - เน้นความเป็นทั้งหมดและละเลยบุคคลที่เขายืนยันความเป็นทั้งหมดหรือระบบที่เน้นเป็นน่าเป็นห่วงเป็นบุคคลในระบบมีแนวโน้มที่จะกลายเป็นผลประโยชน์กับความเป็นทั้งหมด . เขายังกล่าวว่าคนผลักดันความเป็นทั้งหมดนั้นเป็น"ศัตรูทันสมัยหลัก . (Sex, p. 45) อย่างไรก็ตามเขามั่นใจว่าโลกทัศน์ของเขากับทฤษฎีของ holons เขาหรือชิ้นส่วนภายในทั้งป้องกันการ"totalizing และ ซึ่งครอบครองความเป็นทั้งหมด . (Sex, p. 44)

แต่ในพื้นที่ผมดูแลอย่างกว้างขวางบุคคล - เกี่ยวกับการรับข้อความส่วนตัวศักดิ์สิทธิ์ - ทฤษฎีของเขามีอำนาจเหนือทุกข์จากความเป็นทั้งหมดนี้ . ฉันมีอากาศข้อความพระเจ้ามากจากตนเองสูงหรือสัญชาติญาณของฉันพระเจ้าของฉัน . ข้อความเหล่านี้จะมีบอกฉันจะทำสิ่งเช่นเลิก วิทยาลัยดาร์ตมั ธ ได้อย่างรวดเร็วไปทั่วประเทศหรือมีบุตร . ตามข้อความเหล่านี้ทำให้ฉันมีสิ่งที่ยอดเยี่ยมเช่นมีเวลาเรียนรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณที่ตรงกับภรรยาของฉันและมีเด็กของฉัน . Wilber แต่จะเน้นให้กับโลก ชีวิตเขา disparages ผู้ที่พูดของตนเองสูงและอ้างพระเจ้า manifests พวกเขาผ่านตัวสูงขึ้น . เขากล่าว"Spirit manifests เสมอและเวลาเดียวกันทั้งสี่ quadrants ของ Kosmos . (บทสรุป, p. 480) ในฐานะเหล่านี้ สี่จัดการ quadrants กับสิ่งที่วัฒนธรรมและทางกายภาพเขาน่าจะบอกว่าการสำแดงของพระเจ้าที่ไม่สามารถส่วนบุคคลหมดจด . เมื่อฉันได้รับข้อความจากตนเองสูงของฉันบอกฉันว่าจะทำอย่างไรก็เป็นความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าและจะ ไม่เกี่ยวข้องกับ quadrants อื่น ๆ เหล่านี้ระดับวัฒนธรรมและทางกายภาพ . ดังนั้นเขาน่าจะบอกว่าผมไม่ได้จริงๆทำกับพระเจ้าผ่านข้อความเหล่านี้เป็นประกาศของวิญญาณทุกเกี่ยวข้องกับมากกว่าคนหนึ่งได้รับเสียงโดยตรงที่ตัวเอง ลำพัง

ในหนังสือเล่มอื่นเขายัง denigrates รับข้อความจากตนเองสูงหรือเสียงภายในโดยกล่าวว่าโลกปัจจุบัน Soul"มีแนวโน้มที่จะถูกตีความเป็นทั้งตนเองสูงหรือ Gaia ตนเองทั้ง dualistic ให้แกน . เพศ (, p . 547) Dualistic เป็นคำรหัสความหมายของรู้น้อยมันแยกเป็นสองฝ่ายวิญญาณและร่างกาย realms . เขาบอกว่าคนที่มี"สูง Inner Voice"หรือที่"ติดต่อด้วยตนเองสูง"จะปฏิเสธการเชื่อมต่อเพื่อโลก , องค์กรและชุมชนและแทนที่จะเน้นเพียงความสัมพันธ์กับพระเจ้าจิตใจสูงเหนือธรรมชาติของพวกเขา . เขาบอกว่าคนเหล่านี้ได้ในเฉพาะ Ascending ของจิตวิญญาณ [โค้งที่เน้น transcending] โลกที่พวกเขาพยายามที่จะออกจาก flatland [ ] โลกทางกายภาพโดยการปฏิเสธมันทั้งหมด : โฟบอส, - laden มือกลัวของโลก - ปฏิเสธ, ชุมชนปฏิเสธร่างกายปฏิเสธ, sensory - ปฏิเสธหนี . (Sex, p. 547) เมื่อฉันได้รับข้อความจากฉันบอกตัวเองสูง ย้ายทั่วประเทศได้อย่างรวดเร็วและพบภรรยาในอนาคตของฉันวันที่ฉันมาในสภาพใหม่ที่ฉันไม่ได้ทำทุกสิ่งที่เขา says : ผมไม่ปฏิเสธร่างกายหรือความรู้สึกของฉันหรือโลกหรือชุมชนของฉัน . ฉันทำงานอย่างแข็งขัน ด้วยทั้งหมดของพวกเขาพยายามที่จะไวต่อสิ่งที่พระเจ้าหรือตนเองสูงของฉันต้องการให้ผมทำในโลก

จุดนี้ไม่ใช่ธีมหลักในการทำงานของเขาและฉันอาจจะ misinterpreting มัน . แต่การตีความของผมพอดีด้วยตัวของเขาด้วยจิตวิญญาณ mysticism รอบคอบ . ชนิดของเวทมนตร์นี้เน้นบรรลุ Oneness กับธรรมชาติพระเจ้าพราหมณ์หรือ Buddhamind ในขณะที่ชนิดของเวทมนตร์นี้ได้รับความนิยมอย่างมากเมื่อเร็ว ๆ นี้และคนส่วนใหญ่คิดว่ามันเป็นชนิดเดียว mysticism มีอีกชนิดสำคัญเขา denigrates : mysticism active . mysticism Active สนับสนุนให้ประชาชนได้รับเกินอัตตาของพวกเขาเชื่อมต่อกับจิตวิญญาณลึก ความจริงและจะเปิดกว้างเพื่อพระเจ้าเสียง leadings หรือสัญชาติญาณเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ของพระเจ้าในโลก ตลอดประวัติศาสตร์ของ mystics งานที่รู้จักกันดีมี Socrates, มูซาเซนต์ปอล, นักบุญ Khwaja Sufi Muin - ud - DIN Chisti, เซนต์โยนออฟอาร์, George Fox และ Gandhi . mysticism Active เป็นวิธีของการเชื่อมต่อ พระเจ้า แต่ยังถูกใช้งานในโลก

mysticism จิตตจะรื่นรมย์สำหรับบุคคลที่มีสิ่งที่เรียก Wilber"One Taste"ของสหภาพของพระเจ้าและตัวเอง แต่ทำไมต้องดูแลคนอื่นถ้าเป็นคนที่มีประสบการณ์ร่วมกับพระเจ้าหรือไม่จิตตปัญญาร่วมกับพระเจ้าเหมือนประสบการณ์ทางเพศที่ดีพวกเขามี mystics ดีสำหรับผู้มีพวกเขา แต่พวกเขาจะไร้ประโยชน์สำหรับคนอื่น . งานในมืออื่น ๆ ที่ไม่ได้ใช้เวลาในการไตร่ตรองบุคคลเหล่านั้นจะมุ่งเน้นที่การช่วยเหลือชุมชนและโลกโดยทำในสิ่งที่ตนเองต้องการที่สูงขึ้นของพวกเขา ที่ต้องทำ

Wilber อ้างว่าเป็นการบูรณาการทุกอย่างร่วมกันในแนวทาง Integral เพื่อโลก . แต่ด้วยการหมิ่นประมาทของเขาสูงข้อความตนเองและการละเลยของเขา mysticism งานเขาพบว่าเขาไม่ได้รวมด้านจิตวิญญาณที่ดีที่สุดของทุกอย่างน้อยอีก

ลิขสิทธิ์ 2009

บทความนี้ถูกเขียนโดย Joseph Waligore เขาอุทิศชีวิตของเขาต่อไปนี้จะของจักรวาลเมื่อเขา 20 เจ็ดเดือนต่อมาเขาได้รับข้อความจากตัวเองสูงของเขาหรือการเชื่อมต่อภายในเพื่อพระเจ้าเพื่อออกจากวิทยาลัยดาร์ตมัธ ผ่านต่อไปนี้ปรีชาลึกในความฝันและหลังจากประสบการณ์ synchronistic หลายเขาได้พบกำลังใจหาเรื่องของเขาและเธอแต่งงาน เขาและภรรยาตาม intuitions จิตวิญญาณในชีวิตประจำวันรวมถึงได้รับข้อความที่มีบุตร สำหรับ 12 ปีเขาอยู่ที่บ้านและเลี้ยงลูกสามในขณะที่ภรรยาทำงาน แล้วภรรยาบอกเขาเขาต้องการให้เงินเพื่อให้เขาได้ดีเอกปรัชญาจาก Syracuse University เขายังมีนอกเวลาปรัชญาการสอนงานและการศึกษาทางศาสนาที่ University of Wisconsin - Stevens Point ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเขาได้ที่เขา profile MySpace เขายังมี เว็บไซต์ ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับและจิตวิญญาณของเขาเดินทางปรัชญาจิตวิญญาณของเขา

มีเรียกว่าเป็นกลุ่ม Facebook ไหล ผู้ที่สนใจในการประชุมผู้อื่นที่มีความสนใจในแนวคิดนี้และ / หรือมีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับความคิดนี้ได้รับเชิญเข้าร่วมกลุ่ม

หลายคนเข้าถึงเว็บไซต์นี้ผ่านโฆษณาคำหลัก มันอาจจะสนใจที่ Joseph ได้เงินสำหรับโฆษณาเหล่านี้ผ่านทางผลกำไรของเขา daytrading

http://www.josephwaligore.com/enlightenment-miracle/

[ii] Go ที่นี่เพื่อดูการเขียนของฉันใน deists อังกฤษและ miracles : http://www.josephwaligore.com/english-deists-miracles/

ลิขสิทธิ์ 2009

บทความนี้ถูกเขียนโดย Joseph Waligore เขาอุทิศชีวิตของเขาต่อไปนี้จะของจักรวาลเมื่อเขา 20 เจ็ดเดือนต่อมาเขาได้รับข้อความจากตัวเองสูงของเขาหรือการเชื่อมต่อภายในเพื่อพระเจ้าเพื่อออกจากวิทยาลัยดาร์ตมัธ ผ่านต่อไปนี้ปรีชาลึกในความฝันและหลังจากประสบการณ์ synchronistic หลายเขาได้พบกำลังใจหาเรื่องของเขาและเธอแต่งงาน เขาและภรรยาตาม intuitions จิตวิญญาณในชีวิตประจำวันรวมถึงได้รับข้อความที่มีบุตร สำหรับ 12 ปีเขาอยู่ที่บ้านและเลี้ยงลูกสามในขณะที่ภรรยาทำงาน แล้วภรรยาบอกเขาเขาต้องการให้เงินเพื่อให้เขาได้ดีเอกปรัชญาจาก Syracuse University เขายังมีนอกเวลาปรัชญาการสอนงานและการศึกษาทางศาสนาที่ University of Wisconsin - Stevens Point ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับเขาได้ที่เขา profile MySpace เขายังมี เว็บไซต์ ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับและจิตวิญญาณของเขาเดินทางปรัชญาจิตวิญญาณของเขา

มีเรียกว่าเป็นกลุ่ม Facebook ไหล ผู้ที่สนใจในการประชุมผู้อื่นที่มีความสนใจในแนวคิดนี้และ / หรือมีส่วนร่วมในการอภิปรายเกี่ยวกับความคิดนี้ได้รับเชิญเข้าร่วมกลุ่ม

หลายคนเข้าถึงเว็บไซต์นี้ผ่านโฆษณาคำหลัก มันอาจจะสนใจที่ Joseph ได้เงินสำหรับโฆษณาเหล่านี้ผ่านทางผลกำไรของเขา daytrading