批判精神

現在一些最流行的精神導師都屬於傳統的新思路。這些作者包括喬布拉，特里科爾，惠特克，沙克蒂加韋恩，韋恩戴爾，尼爾和唐納德沃爾沙。教師的思想嚴重影響的新思路，包括詹姆斯菲爾德，作家的課程奇蹟和他們的追隨者，如瑪麗安娜威廉姆森，許多流行的基督教傳教士，如喬爾奧斯廷和保羅趙鏞基楚。重要的新思路的支持者，在過去的埃米特福克斯，歐內斯特霍姆斯，埃里克北海，閣下埃梅利卡迪和沃倫埃文斯氈。 我在其他文章討論起源的新思路和基本教學的新思路。在下面的文章指出一些我的最大問題與新思路教義。

它的工作-特別是作為他們聲稱沒有任何限制，以我們的能力創造的東西，我們的思考？

我不認為教師的新思路時，報告是躺在故事人們可以吸引到自己被他們的方法。   在更大的問題是，如果它工作，雖然每個國家都在它的工作時間或對有些人有時只是因為他們是特殊的或幸運，或只是視覺效果，尤其是人才？朗達伯恩稱，“法律的吸引力是法律性質。它是公正和客觀的法律重力。“ ^[我]法律的嚴重性工程所有的時間都在所有的所有地方。作者也會作出同樣的要求為他們的想法。

遺憾的是其中一個最有名的作家說，它不工作的所有時間。尼爾拉姆斯沃爾沙，筆者目前很流行的對話與神系列書籍，說，當你想像的東西來進入你的生活，你第一次得到了完全相反。他說：“你不早打電話到你的現實的東西比它正好相反，也會出現和永遠第一。” ^[2]他說，這是因為我們需要相反的東西，我們希望出現，使我們可以充分經驗和欣賞的積極的東西，將很快被吸引到我們。 ^[3]但是，這是愚蠢的。人們誰啟動可視化已經經歷了他們最缺乏的是可視化，這是因為他們的可視化這件事情。因此，他們沒有必要的經驗相反，他們是什麼樣的可視化。試想一下，如果艾薩克牛頓說，重力是一部除外，有時，特別是當你第一次測試它，相反的作品。沒有人會相信他應該是一個法律的嚴重性物權法。

還有第二個理由懷疑它的作者認為自己的作品。撰文人並沒有法律要求工程吸引一些事情，他們非常明確地要求它為一切沒有限制。法治的基礎是，我們的吸引力是一個與宇宙精神或上帝，所以我們擁有一切權力。因為我們有一切權力，沒有任何限制，我們可以創造。邁克爾伯納德貝克威思國家在書中，“是否有任何限制嗎？ 絕對不是。我們的生命是無限的。我們沒有上限。的能力和人才的禮品和內部的權力，是每一個個人，是這個星球上，是無限的。“ ^[四]約翰哈格林說，“我們可以去任何地方。我們可以做任何事情。 實現任何東西。“ ^[五]如果錯過了一般讀者的想法她的想法是多麼強大，朗達伯恩說：“你是主的宇宙”，“你是上帝在肉身...你是一切權力。你們都是智慧。你們都是情報。你們都是完美的。“ ^[六]

其中一個最基本的事實表明了我們人類生活的局限性，我們必須死。但是羅伯特科利爾有兩個章節，秘密的時代，我們如何做沒有老去，如果我們有正確的思想。他說， “事實是，沒有任何理由對人的自然增長，盡快舊像他那樣，沒有生物的原因讓他變老了！” ^[7]在接下來的一章，他說：“宇宙精神是沒有缺陷-無腐爛-沒有死亡。它不產生疾病和死亡。這是你的意識心靈已下令這些罪惡。放逐的思想-你可以放逐效果[死亡]。“ ^[八]生命的另一種基本的事實是其他動物生病，所以很自然，我們生病了。但是，新思路的先鋒諾娜布魯克斯說，這是不自然，其他動物生病，他們生病，是因為我們的想法：“人們可能會問， '如果疾病是一種精神狀態，為什麼要動物是生病了嗎？' 這是一個案件的高影響低;動物回應男人的想法，他們不源於心理圖像缺陷，但他們也跟著我們的。“ ^[九]其他許多作家在這個傳統說類似的事情表明，他們的意思，在文學的方式，這些聲明，表示沒有限制我們的權力。

有許多秘密報告的作者使用這些想法得到的東西，如1萬美元或停車位。這是美好的想像和足夠的資金出現。它是美好的，如果你生病和想法幫助你變得更好。思考是重要的，並可能影響我們的現實，以更大的程度比社會的常規模式允許。但它是一個很大的跳躍從說的想法是更強大的比大多數人認為在說，人們的思想有無限的權力。如果提交的的秘密真的相信它們是宇宙的碩士，為什麼不這樣做的東西體現了這一總功率？我會相信他們的想法，如果這些人顯示了他們無限的權力，做了一件很酷的海豚一樣自首到了一天。

相信我們的思想，而不是創造的一切，書的作者其實似乎更相信我們的思想觀念，有限的幫助我們生活得更好的限度內對人的生命。因此，人誰形象化停車位是在正常的生活，人類世界人們開車，但他有能力將得到停車位。然而，如果有人真的是“上帝在肉身”，但似乎他從來沒有使用汽車，他只是喜歡自己到處電訊站星際迷航。

而不是說明我們有權力不限制，我認為教師的新思路會更準確，如果他們更溫和。他們應該說，一旦我們連接用上帝，我們有了更多的力量比我們通常認為我們做，他們不應該說我們有無限的權力。在一開始，新思路教師更為溫和的說法。因此沃倫氈埃文斯，最重要的systematizer該運動的想法，表示在1884年：“上帝的話語 ...住在每一個如光人生觀，投資我們有創造性的潛能，所有的東西都是由它。這是上帝的思想，當我們的思想是一致與它在我們的鬥爭與疾病，我們投資的一小部分，上帝的無所不能。“ ^[X]的

誇大我們有多近，是神聖的

提倡新思路說，我們是如此密切相關的精神或上帝，我們是神。喬布拉說：“實際上，我們是神的化身，與神和女神的胚胎是包含在我們尋求充分實現。“ ^[十一]在另一個地方，他說，我們不僅僅只是普通品種的神或女神，我們是一個與精神。他說，有一個“潛在的無限多樣性的生活[這]是團結所有的一無孔不入的精神...。 [這]是你自己。“ ^[十二]

喬普拉和其他倡導者的新思路是誇大我們有多近，是神聖的。它們犯同樣的錯誤使許多人現在的精神：過分強調我們的連線與上帝或統一性。意味著我們當前的文化模式，我們都是獨立的個人，很少或沒有連接到神。如今，當許多人變得更加意識到他們連接到精神或上帝或道，他們反對主流文化的典範。太多他們，然而，到另一個極端，說我們是一本divineness。這是誇大或誇大我們的連接，以現實的精神。儘管我們有自己神聖的一面，我們也有其他方面的問題。連接到我們神聖的，但我們沒有一個與它。

沒有意義的業力，降低慾望，或邪惡的拉我們遠離我們的心路歷程

因為新的思想認為我們是一個與上帝，沒有什麼意義上，因果報應，或我們人格的慾望降低或邪惡的力量將我們拉離神。畢竟，我們是一個與神，怎麼可能有一個方面，我們這將我們拉離自己？很遺憾，我們不是接近上帝，所以幾乎每個人有其他部隊拉我們這些遠離我們的精神道路。

責備受害者的故障

新思維老師說，如果你不富裕，這是因為你沒有正確的思想：思想繁榮，而不是想法，你的心思貧窮的想法。特里科爾，惠特克說：“相信沒有足夠或你想要的是稀缺的心臟是在貧窮的。“ ^[十三]她也說：“你是發電機的貧困！ 放棄貧困作為一個選項或一個現實。思想創造自己的世界。 ...的環境和條件，你的生活並不代表什麼，他們只是客觀的鏡子在你的意識，這點時間。“ ^[十四]

因此，教師的新思路致力的想法，一個窮人在經濟體制壓迫或在惡劣的經濟時代的痛苦，不是因為制度，而是因為她的想法。窮人，所以有人在舊蘇聯共產主義，或在一飢荒在古代歐洲是不痛苦，因為經濟體制或由於運氣不好，而是因為她的想法。因此新思路教師指責受害者，她的麻煩。它變得更加惡劣，不過，由於同樣的原則適用於出生的人被強姦或有遺傳病：發生這些事情的人，因為她的想法。

新思維，教師往往誇大其舊的傳統是如何與它有多少人教

新思路教師經常聲稱其傳統的原則基礎上，所有的偉大的人民和歷史的認識和教師實踐。例如，他們聲稱在秘密希臘哲學家柏拉圖和蘇格拉底教導本法以及莎士比亞，貝多芬，牛頓，歌德和達芬奇。他們也說，所有的宗教，如印度教，佛教，基督教，伊斯蘭教和古埃及人就知道這部法律。朗達伯恩說：“記錄了千古一切形式的法律[吸引]可以整個古文字中找到所有的世紀。“ ^[十五]

我說我的博士學位論文的希臘哲學，所以我已閱讀每本書柏拉圖說。柏拉圖是不關心你渴望得到的東西在世界上，因為他的精神是傳統的一部分，禁慾主義是認為遇到阻礙我們去聲色犬馬被精神。蘇格拉底沒有治死，因為他遭到圍剿人民雅典開放其無限的權力，以滿足他們的願望，他被治死，因為他告訴人們更關心自己的靈魂，而不是社會的成功或世俗的東西。佛陀或耶穌也沒有興趣，在滿足世俗的慾望像秘密任教。相反，像柏拉圖，他們的一部分，古代禁慾主義文化詆毀關心世俗的東西。 而不是一個古老的秘密所有偉大的老師知道，該法的價值理念的吸引力開始一個準確的時刻，19世紀中葉。在19世紀 50年代在美國緬因州，菲尼亞斯昆比發現，他可以醫治人們的預測癒合在他們的潛意識中的想法。

基於哲學的唯心主義

新的思想是不是基於純粹的個人體驗別人的想法創造自己的現實。它是根據部分市民的經驗和部分依靠一個更大的哲學世界觀。（該假設的這種世界觀是闡明的基本教義的文章。）本哲學世界觀被稱為理想主義的教導，精神物質如靈魂或上帝是唯一真正的物質。材料的物質並不存在於正常的人們認為，他們這樣做，他們的存在，只是如果我們看到他們。[見討論在新的埃文斯思想：起源部分。]

理想主義的哲學大大低估的重要性和力量對物質世界的。沒有這個哲學基礎，新的思想不會使教師的錯誤誇大他們的思想的力量。一個重大的新思路，即使老師，霍雷肖W.梳妝台，認為它極大地傷害了運動掛鉤遷移的的見解對權力的思考，哲學唯心主義。修整的父親和母親是一體的最接近昆比弟子，並修整了威廉詹姆斯的大部分信息詹姆斯寫的新思路在他的著作品種的宗教經驗。修整譴責的理想主義與新連接的思想，因為它說：“我們有可能取得心理學沒有一個機構，我們很容易想太多輕易的自然世界，使道路出現拯救比現在更容易。“ ^[12.2]

非傳統的詮釋聖經

從一開始它的發展，新思維教師聲稱，他們的原則是發現在聖經。當然有些段落在聖經中是支持他們的教誨。然而，應當指出的是，新思路的解釋許多聖經段落極為不同的解釋了絕大部分的基督徒。

雖然有許多地方的新思路所作的解釋，聖經的段落不同於傳統的解釋，最明顯的區別在於擁有多少數量的聖經教導。 凱瑟琳開始思考把她的書，從拿撒勒的百萬富翁：他的繁榮為你的秘密！，這些話：“這個詞'福音'意思是'好消息'，好消息是，有金子為你的福音！ “ [ ^十七]思考後說：“耶穌的標準，你就不是一個很'好基督徒'如果你是窮人。貧窮是一種形式的地獄造成人為的盲目性，以上帝的普遍豐富的他...。這是一種罪過窮...。這是耶穌主張，並教：一種哲學的豐富，這可能導致宏大的生活比以往任何時候。“ ^[十八]她還表示：“聖經是最大的繁榮教科書歷來被寫入！”和“ 主禱文中包含一個最偉大的一系列成功的公式不斷提供人類 ！” ^[十九]

同樣作為思考的承擔主禱文作為一個集合的成功公式，查爾斯莫爾修訂了第二十三屆詩篇這種方式：

耶和華是我的銀行家，我的信用是好的。

他使我躺臥在意識的無所不在的豐度;

他給予我的關鍵，他的保險櫃。

他restoreth我的信念在他的財富;

16：我在他的路徑的繁榮為他的名字的緣故。

是啊，雖然我走在非常陰影的債務，

我不怕遭害，因為你和我;

你的銀子和你的金牌，他們的安全我。

你preparest一種方式我在存在的收藏家;

我的錢包你fillest用大量;措施跑來見我了。

當然善良和豐富將隨著我的天，我的生活，

此外，我會做業務的名稱主永遠。 ^[xx]個

誇大多少科學支持他們的持倉

新思路的支持者們聲稱，最新的科學研究證明其想法是正確的。不幸的是，這些索賠往往被誇大或歪曲。朗達拜恩在量子力學的秘密索賠顯示了她的真實想法和報價弗雷德沃爾夫和約翰哈格林備份本索賠。 ^[第21]哈格林說：“量子力學證實了這一點。 量子宇宙學證實了這一點。宇宙本質的思考和所有出現這個問題在我們身邊，只是precipated思想。最終，我們是宇宙的來源，最終... [它]是普遍的自覺意識運行的宇宙。“ ^[第22]哈格林是訓練有素的物理學家，但他也是一個非常忠實追隨者的瑪哈禮師馬赫什瑜珈。他是不是一個謹慎的科學家，他表示科學證明宇宙從思想產生的根源，我們的宇宙，他是他的思想主張大師，誇大多少科學支持他們。伯恩只是認為什麼哈格林說，她微風輕拂承認，她不知道很多關於科學（因為她從來沒有學過它在學校，學到的一切，她知道它在一個星期）。 ^[二十三]

喬布拉是在一個非常不同的聯賽比拜恩，因為他是備受尊重的醫生。其中一個原因，他是如此受歡迎，是因為他是受過良好教育和科學知識有關的事項。可惜普拉行為常常像狼與拜恩，因為他誇大多少科學支持他的想法。

僅僅舉一個例子，他談到粉碎石頭，然後粉碎岩石的原子成更小的基本粒子。他說：“我們看到什麼？ 我們看到的組織。我們看到質子，電子和其他粒子在有組織地安排。開裂前，爆破，粉和砸，這種知識的存在了約連貫，自動的，我們可以說，智慧。“ ^[24條]這似乎是合理地說，岩石的基本粒子是有組織的。然而，它是一個跳躍說有知識的岩石中存在智能。

他得出結論是沒有完成從這塊石頭。然後他說，宇宙中的一切事物“是表達組織能力，或知識。另一種眼光從瑪哈禮師馬赫什瑜珈想到：'在知識的結構意識。” ^[二十五]他正在從岩石組織，這意味著所有的東西都意識。他並不到此為止，雖然。儘管大多數人認為，物質的東西是最像石頭的有形和真實的東西在宇宙中，喬普拉說，知識是。他說：“宇宙中所有的東西，那麼，產生的意識，知識...。它告訴我們，宇宙中的唯一這是真實的，有形的是知識。” ^[二十六]普拉開始以科學的真理（即岩石基本粒子組成），如果我們不小心，我們可以引誘，以為他的觀點對知識和意識是科學證明，當它們是由新思維的想法。

喬普拉是沒有這樣做得出結論從這塊石頭雖然。在下一個頁面上，他跳躍到新的思想的最喜愛的立場：“我們得出的不可逃避的結論，即心靈或意識或情報滲透每一個部分所創造的宇宙。我們自己的心靈1表達這一情報，從它派生的人類意識的無限空間。“ ^[二十七]因此，從岩石具有亞原子粒子，是有組織的，他跳的是其知識，然後跳轉到這意味著他有智力的岩。從那裡，他跳轉到一個點，以及如何對意識的這種意識貫穿於我們的意識和宇宙無限的範圍。（這兩個新思路和喬普拉會跳的進一步結論是我們自己的心中有無限的範圍，我們可以創建任何事情，但不限於）。如果是預先傾向於接受這些觀念，以為普拉是一個嚴謹的科學家堅持科學的事實，一個可以引誘，以為科學已經證明這些想法是真實的。但不堅持喬普拉細心的事實，他是把他們為自己的目的。部分是什麼使普拉那麼有效和有說服力的是，他確實有很多科學知識，並仔細大部分的時間。他不像一位只有朗達拜恩學科學一個星期，她認為自己可以理解量子物理學的本質。但當談到點，他已經認為是正確的，因為他相信在新的思想觀點，這細心走失，他overstretches科學妄下結論，他已經相信英寸

通常錯誤地認為神最想從我們返回

  許多人認為精神作為正在對更高權力，有一些目的，或者您提交您的意願。許多教師的新思路，特別是那些在秘密中，明確否認有任何明確的更高的功率為個人目的。相反，這些作家完全強調得到任何你希望通過你的思想。尼爾拉姆斯沃爾沙說，“沒有黑板，在天空的神寫你的目的，你的任務在生活中。有沒有黑板的天空，上面寫著'尼爾拉姆斯沃爾沙。恆順人誰住在第一部分21世紀誰 ...'然後有一個空白。而所有我需要做的真正了解我在這裡做什麼，為什麼我來這裡，是要發現黑板，找到真的有什麼神在我心中。但是黑板不存在。因此，你的目的是什麼你說的。你的任務是你給自己的使命。“ ^[二十八]朗達伯恩說：“不管你選擇適合你是正確的。“ ^[第29]其他作者同意，並說，你應該選擇什麼讓你快樂或幸福。 ^{[極限特工]}伯恩形容這個思路說：“現在歡迎。感覺好了。這是你唯一必須做的。“ ^[三十一]

這些作者誤傳如何才能獲得合拍的神聖。它需要的不僅僅是正確的想法。一個也需要給自己的將交給上帝/宇宙/流，讓神的工作通過你們向有所作為的世界。在我看來，我們是上帝的手做的東西在世界上。如果你正在做的事情是宇宙想要做的事，這將是在你身邊幫助你。你就像一個員工對宇宙做它的工作，所以你付出了驚人的能量流動有其通過你，給你奇妙的祝福和synchronicities。但它似乎並不現實，宇宙想從我們這裡除了沒有更多的塊清理法拉利或昂貴的高檔餐廳吃晚飯。這似乎是一片面與人類的關係越來越並盡一切神聖的全部付出。我認為所有的關係，既與人類和其他人類，與人類和神聖的，是基於對等，其中每個方提供的其他東西或做對其他的東西。

許多新思路教師同意我的基本方式看靈性。邁克爾伯納德貝克威思同意我的基本點，對必須投降，並把我們神聖的實際需要從我們的慾望降低。在他的著作之一，他告訴他的生命故事和麻煩，他經歷了，直到他的經歷與神的合一（即他所謂的愛情，美容）。他說：“我對自己發誓：從這一刻提出我的生活，全心全意服務愛，美在世界...我投降我的生活完全亮麗，轉化觸摸...。我奉獻我的生命，這種愛，美麗，善良信任的指導當然，我的生命。“ ^[三十二]在他的書，貝克威思投降不斷強調這高功率，以及需要獲得通過自我較低的慾望的更高的目標的生活。他強調，我們必須區別不成熟希望低下自我和成熟的希望我們真正的自我。 ^[三十三]普倫蒂斯馬爾福德說，類似的東西。馬爾福德說，“總是在你的個人目標和宗旨推遲到更大的功率和無窮智慧。 你最渴望的東西可能是禍害。 永遠，那麼，在情緒說：'有一個發電廠，知道什麼會使我最永久的幸福比我做的事。如果我的願望是不好，請不要來...“ ^[三十四]

貝克威思和馬爾福德遠離只有人民在新的思想傳統，誰這樣想。埃米特福克斯說：“我們絕不能一會兒試圖為自己的生活，或作出計劃和安排沒有提及上帝，或者我們可以假設無論快樂還是成功的，如果我們正在尋求任何其他目的，而不是做他的意志。“ ^[三十五]閣下 埃梅利卡迪說，“放開你的狹隘思想的神聖，不再渴望任何小於履行上帝的意志在你...爆裂的債券的個人願望，引起了願意認為父親的工作將通過我們的每一刻。 “ [ ^三十六]僅舉一個更重要的新思路提議者誰認為以同樣的方式，歐內斯特霍姆斯說：“我們必須認識到這是一個無限心，這是有意識地指導我們的命運...而制定，指導和人員，告訴我什麼這樣做，何時採取行動，以及如何採取行動。“ ^[三十七]

自私注重物質享受和樂趣

由於前面的問題表明，許多新的思想給你的老師強調將交給神，並作為這個過程的一部分，學習分開你想從你的成熟不成熟的慾望。其他許多教師的新思路，但是，不夠成熟精神上了解這一點，慾望。相反，他們說，我們應該盡情享受我們的所有慾望。 喬布拉認為上帝有一個目的我們，它只是這個目的是為了滿足我們的願望，因為他給我們這些慾望。喬普拉說，“每一個榮譽你的願望。珍惜的慾望在你的心裡。不要鬥爭得到你想要的東西;相信，你的精神，把提高你內心的願望，離開它的精神，使你的願望成真。“ ^[三十八]對於喬普拉，這是這樣一個偉大的宇宙有更直接的是沒有以下路徑上帝比你的願望。“慾望是直接的路徑，因為沒有快捷的方式向上帝比你自己的願望和需要。” ^[第39屆]

由於教義這樣的，在普通人的認識運動，新思路成為一種方式來獲得金錢和成功，而不是精神上的理念越來越接近，神聖的。即便其他新思路教師哀嘆這一點。之一最早的著名作家的新思路，亨利伍德說：“理念的成功震動'已被過度勞累中的名稱的新思路。 ...沒有人可以坐下來和他的口袋裡認為錢。 ...的合法有序的新思路包含美妙的權力，但沒有魅力或魔力。材料的優勢，必須附帶及下屬。法律是：先求最高，並認為這是低層次的官員將是'補充說。'這是合法的'賺錢'在一個體面的方式，但它是一個退化的新理念，使一個賺錢的計劃。“ ^[xl的]

鼓勵阿呆行為

相信在新的關鍵思想是我們的想法創造我們的現實。因此，如果我們想成為富人，我們需要思考，我們是富有，真正相信。這意味著我們也應該像我們的富人。基於上述理念，朗達伯恩說：“如果的話：'我買不起'已經通過你的嘴唇，你的力量去改變的時候了。改變是，'我可以負擔得起的，怎麼能買的！ 再說一遍又一遍。變成一隻鸚鵡。“ [四十一]任何誰聽這個意見，將開始購買更多的東西，除非她是幸運還是一個非常好的可視化工具，將不利於她的財務狀況，她將有更多的法案。

如果你超重，朗達拜恩表示，問題不在於你吃太多食物，或者你剛剛有了第二個孩子，這是你發的想法。她說：“食物不能使你發胖，除非你覺得它可以。“所以，她說你想要吃什麼，不衡量自己，並不斷設想自己被薄，你會很清淡。 [四十二]女士 伯恩說，這個方法幫助她消瘦。她是143英鎊，她有了第二個孩子，下降到116磅。 [四十三]我不懷疑它的工作對她。但對於絕大多數人來說，這是一食譜的災難。

其中一個突出的最早倡導者的新思路，亨利木材，貶低這種思維方式。該書在1904年，新思維 ， 簡體中文 ，他說，這種想法是“一個假設的合理謹慎的蔑視和衛生遵守。 '吃，喝什麼請你，請你做什麼，一切是正確的，只要你認為正確的。 荒謬！“ [四十四]

基於貧困參數

新思維老師經常很糟糕的論點，他們從一個合理的位置跳躍到一個更大的結論，僅僅是沒有必要從一開始的位置。這種風格被認為是正確的說法在一開始的傳統。因此，創辦新思想，菲尼亞斯昆比說：“我的感覺是我的病，我的病是我的信念在我的腦海。因此，所有的病都在心裡或信仰。” [第四十五]

Quimby starts with a sensible idea, but then pushes it way too far so it no longer fits the facts.  If I have a minor ache, the sickness really just is the feeling, and if the feeling goes away, the sickness goes away too.  But Quimby leaps from that reasonable idea to the much larger idea that all sickness is just our feeling.  But that does not make sense.  If I have a serious illness like cancer, my sickness is much more than just my feelings, it is also an internal disease ravaging my insides whether I am aware of it or not.

Quimby's argument only makes any sense if you assume the truth of  Berkeley's idealistic philosophy.  Berkeley taught that all external things in the world only have existence when they affect our mind.  With this assumption, it is a reasonable conclusion for Quimby to draw a conclusion similar Berkeley's that disease is in the mind or is in my belief in it.  But without assuming Berkeley's Idealism, which there is little reason to think is true,  the argument is really poor.

Ernest Holmes sometimes also shows the same style of argument: he starts out small and makes a giant leap to an unwarranted conclusion.  He says, “It has also been proven that thought operates in such a manner as to make it possible to convey mental impressions  from one person to another, showing that thiere is a mental medium between all people.  When we think of it, how could we talk with each other unless there were some kind of a medium through which we talked?…This opens up a far-reaching theory, for it leads to the conclusion that we are surrounded by a Universal Mind which is the Medium of the communication of our thoughts.  Perhaps this is the Mind of God!” [xlvi]

2009年受版權保護

這篇文章的作者是約瑟夫Waligore。 他畢生致力於以下宇宙的意志時，他是20。 7個月後，他收到一個消息從他自己或高等教育的內在聯繫，以神聖的退出達特茅斯學院。 通過以下深刻的直覺在一個夢想，經過多次的同步化的經驗，他遇到了他的知己和她結婚。 He and his wife followed their spiritual intuitions in their daily lives, including receiving messages to have children. 對於12年來，他住在家裡，並提出他的三個孩子，而他的妻子工作。 然後，他的妻子告訴他，他需要賺一些錢，所以他得到了一個哲學博士從雪城大學。 He currently has a part-time job teaching philosophy and religious studies at the University of Wisconsin-Stevens Point. 關於他的更多信息可在他的MySpace檔案 。 他也有一個網站的信息對他自己的精神之旅和他的精神哲學。

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^[ii] Neale Donald Walsch, Happier than God: Turn Ordinary Life Into Extraordinary Experience (Ashland, Oregon: Emnin Books, 2008), p. 73。

^[iii] Walsch, p. 74-7.

^[iv] Rhonda Byrne, p. 170。

^[v] Rhonda Byrne, p. 181。

^[vi] Rhonda Byrne, p. 46 & 164.

^[vii] Collier, p. 133.

^[viii] Collier, p. 137。

^[ix] Nona Brooks, Mysteries , (Denver, np, 1924), p. 44-45.  The book is online at the New Thought Library and they say their version has the original pagination.)

^[x] Warren Felt Evans, The Divine Law of Cure (Boston, HH Carter & Co.: 1885), p. 265.*

^[xi] Deepak Chopra, The Seven Spiritual Laws of Success: A Practical Guide to the Fulfillment of Your Dreams, (San Rafael: Amber Allen Publishing, 1994), p.3.

^[xii] Deepak Chopra, p. 10。

^[xiii] Terry Cole-Whittaker, How to Have More in a Have-Not World, (NewYork: Fawcett Crest, 1983), p. 132*

^[xiv] Cole-Whittaker, p. 150.*

^[xv] Rhonda Byrne, p. 4-5.

^[xvi] Horatio W. Dresser, A History of the New Thought Movement (Sioux Falls, SD: NuVision Publications, 2008), p. 49*

^[xvii] Catherine Ponder , The Millionaire from Nazareth: His Prosperity Secrets for You! (Marina del Rey: De Vorss & Company, 1979), p. 1.*

^[xviii] Ponder, p. 28.*

^[xix] Ponder, p. 6 & 107.*

^[xx] Charles Fillmore, Prosperity , p. 6.  This book was accessed online at http://websyte.com/unity/PROS1.HTM .  There was no bibliographical information on the title page of the book.

^[xxi] Rhonda Byrne, p. 156, 21-2, 160, 167-8, 181.

^[xxii] Rhonda Byrne, p. 160。

^[xxiii] Rhonda Byrne, p. 156。

^[xxiv] Deepak Chopra, Creating Health: How to Wake up the Body's Intelligence, (Boston: Houghton Mifflin, 1991), p. 91。

^[xxv] Deepak Chopra, p. 91。

^[xxvi] Deepak Chopra, p.92.

^[xxvii] Deepak Chopra, p. 93。

^[xxviii] Rhonda Byrne, p. 177。

^[xxix] Rhonda Byrne, p. 179.

^[xxx] Rhonda Byrne, p. 178-180.

^[xxxi] Rhonda Byrne, p. 179.

^[xxxii] Michael Bernard Beckwith, Spiritual Liberation: Fulfilling Your Soul's Potential (NY: Atria Books, 2008), p. 7-8.

^[xxxiii] Beckwith, p. 54 & 70-1.

^[xxxiv] Prentice Mulford, The God in You ,  in Thoughts Are Things & The God in You (Radford, VA; Wilder Publications, 2007),  p. 113-4.

^[xxxv] Emmet Fox, Power Through Constructive Thinking (New York: HarperCollins, 1989), p. 22。

^[三十六]閣下 Emilie Cady, How I used Truth in The Complete Works of H. Emilie Cady (Unity Village, Mo: Unity House, 2009), p. 211-2.

^[xxxvii] Ernest  Shurtleff Holmes, TheScience of Mind (Radford, Va: Wilder Publications), 2008), p. 136。

^[xxxviii] Deepak Chopra, The Way of the Wizard: Twenty Spiritual Lessons for Creating the Life you Want, (New York: Harmony Books, 1995), p. 131。

^[xxxix] Deepak Chopra, p. 132。

^[xl] Henry Wood, New Thought Simplified, 2nd edition (Boston: Lee & Shepard, 1904), p. 94-5.*

[xli] Byrne, p. 102.*

[xlii] Byrne, p. 59.*

[xliii] Byrne, p. 59-62.*

[xliv] Henry Wood, New Thought Simplified, 2nd edition (Boston: Lee & Shepard, 1904), p. 93*

[xlv] As quoted by Phineas Quimby in Charles S. Braden, Spirits in Rebellion: The Rise and Development of New Thought , (Dallas, TX: Southern Methodist University Press, 1963) p. 58

[xlvi] Holmes, p. 32.*

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這篇文章的作者是約瑟夫Waligore。 他畢生致力於以下宇宙的意志時，他是20。 7個月後，他收到一個消息從他自己或高等教育的內在聯繫，以神聖的退出達特茅斯學院。 通過以下深刻的直覺在一個夢想，經過多次的同步化的經驗，他遇到了他的知己和她結婚。 He and his wife followed their spiritual intuitions in their daily lives, including receiving messages to have children. 對於12年來，他住在家裡，並提出他的三個孩子，而他的妻子工作。 然後，他的妻子告訴他，他需要賺一些錢，所以他得到了一個哲學博士從雪城大學。 目前，他有一個兼職教授哲學和宗教研究在威斯康星大學史蒂文分校。 關於他的更多信息可在他的MySpace檔案 。 他也有一個網站的信息對他自己的精神之旅和他的精神哲學。

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