精神識別 |批判精神

精神識別

精神識別

受版權保護的2010年

其中最重要的問題時，是想告訴什麼是精神，是上帝或流或宇宙要你做的事。有時信息可以清楚，簡單，其他時間他們也很難處理。我已用了超過35年來處理這些問題，以我個人的生活，我也已編輯一本書上的經典作品的精神洞察力與基督教，伊斯蘭教，猶太教和“新時代”的傳統。因此，我個人都了解這個問題和知識產權知識什麼樣的一些最偉大的精神人想過這個問題。這方面的知識可以幫助你成為更成熟的精神在這個過程中識別自己的生活。

在這篇文章主要有兩個部分，首先要處理直接神聖的消息。這些消息的形式可以來一個聲音（如，“前往得克薩斯州現在”），深直覺（如，“不有什麼與此有關的人“），一個夢，一個身體的印象，或其他種跡象。如果你被正確領導，有很多傳統說，你將被上帝的照顧，當你走的消息。鑑於這些傳統說，如果你不按照該郵件，而是按照你想要做什麼與你的生活，你不再是你的精神就可以結束了路徑和孤獨，悲傷和貧窮。

第二部分處理的情況下，您有沒有收到郵件，但你是神要跟隨你的精神道路。我覺得這種情況很多很多更有趣，更有挑戰性的一個處理。這也是很多人更容易獲得迷失在這種情況下，因為它很容易在這種情況下，以較低的人拉人的慾望把自己的精神道路。

當您有沒有被給予神聖的消息，該 best guidance從 what我call來連接。這些是人，是你的活動和situations especially connected是因為你的業力來的情況和spiritual path。If你connect with以及這些人與活動，你會得到你需要的東西和你的生活就有福了。這些人會幫助你到下一個水平，你的生活，當您連接他們這是喜歡被祝福與命中的精神。然而，如果您有從以前的業力麻煩倍或性格問題，阻止您看到您的連接或連接好他們，你的生活可以很空在這一個領域，你可以痛苦，孤獨和飢餓。你可能會敏感，事實上，你是丟失您的連接或者你可能只是覺得生活沒有多大的好處。人民誰拍電影知道了很多關於連接：優勝者使他們得到他們需要保持這樣的勢頭在生活中。失敗者有一些個性問題（通常是一些種自我中心或照顧太多的東西，是不適合他們的個人），不與他們的成功連接。

神聖的訊息處理

本節假定您有某種消息或指導，你要確保它是一個神聖的，而不是一個一個從你的自我慾望或邪惡的正/武力或一些隨機思想。本節討論與這 4個問題：1 ）通常是什麼樣的品質與神有關的信息本身？ 2）沒有一個人有什麼感受時，她收到了一個神聖的消息3）將工作為我的事在世界上我遵循一條消息？ 4）能否真正神聖的消息告訴我做事情是不道德的呢？

素質的語音或消息

根據我的經驗和經驗的人有很多其他的精神往往是一定的質量與一個神聖的消息，立即讓你相信這是一個神聖的一。聖德肋撒的阿維拉在她的自傳，內政部城堡 ，有消息說，神“的權力和權威感”在這使得他們的人肯定超出了陰影，這無疑是一個神聖的消息。新教作家大腸桿菌士丹利瓊斯說，一個神聖的聲音，“這只是講，這是自認證。它的聲音的感覺神在其中。“ [我]約翰Weslely，公司的創始人，在他的第一循道講道：“證人的精神”，說“你怎麼辨別明暗？是不是有一種內在的，明顯的，本質的區別之一，與其他？那你不立即和直接感知的差異所提供的感官正確地處理？同樣，有一種內在的，本質的區別和精神精神之光黑暗，這種差異也立即和直接感知，如果我們的感覺是正確處理 spiriutal。“

當然，韋斯利的方法假設你的精神感官正確處置。這就是為什麼它是如此的重要，你必須集中精神，而不是讓被拖倒在較低水平的意識。

不是所有的郵件我已經得到了來此自我認證的質量，但最重要的是，生命有改變的。

是否感覺來和平與所有神聖的郵件？

許多精神的作家認為，經驗深的和平，持久的喜悅或其他一些積極的跡象表明，情緒的感覺是我們正在按照上帝的意志。許多作家的經驗，特別強調和平的最一致和識別標誌的神聖的存在。

在基督教的傳統，許多作家說，和平與喜悅的感情是一個符號，一個 messge或願景是來自上帝。基督教修道的創始人，在沙漠聖安東尼表示，神聖的消息或願景“來這麼悄悄地，輕輕地，立刻歡樂，喜慶的勇氣出現的靈魂。”當代基督教作家喬伊道森說，“不管什麼其他上帝對我們說話的方式，每個方法應該是伴隨著強有力的保證在我們的精神和深刻，在和平解決我們的心中，上帝說的。...如果你沒有經歷過這種心靈境界，不採取行動的印象你收到。等待，尋求神的臉。 ...。不管有多少經文適合您的情況，或者有多少神蹟奇事，你可能得到，如果有一個缺乏深層和平從聖靈向你保證，上帝說，不採取行動。等待，直到他的主在你心中的和平規則有關的決定。 “

在現代非傳統的精神，有時也被稱為新時代，許多作家也認為和平是一個跡象，做正確的事情。因此，新時代作家Doreeen德說，“真正的指導感覺就像一個溫暖的擁抱。 ...。真正的指導將永遠離開你的感覺愛和支持。 “ 林恩羅賓遜，誰寫的書上的直覺，說：“通常你有沒有切實可行的辦法，以確定是否決定是正確的或不給你。什麼呢？在第二個星球大戰電影，帝國反擊戰，盧克天行者問尤達，他的導師，'我怎麼知道的好不好？'尤達的回答，'你會知道通過和平和冷靜。“

許多穆斯林還認為，人們為指導，通過感情的和平。一個實踐中，許多穆斯林來辨別上帝的意志在不確定事項是istikhara。這種做法，一人完成了一套祈禱懇求真主正確地引導她的決定，她必須。然後是相信一個人可以信任，並按照所出現的感情在心裡，因為現在上帝是一個鼓舞人心，通過這些領先的感情。

一切會如此添油加醋如果安寧的感覺總是伴隨著上帝的指導。許多人誰擁有了廣泛的經驗與靈性說不是這麼簡單。大衛米德爾馬斯，是一個基督教牧師和作家，看聖經，並表示很清楚，積極的情感並不總是伴隨著一個消息從上帝。他看上去特別是在先知耶利米誰遭受不斷為他做上帝的工作。“根據聖經，”他說，“現實耶利米的遭遇與上帝是沒有證明因精神確定性，冷靜和良好的感情對上帝，也不是成功的祈禱或服務，但在堅持。“Midlemiss概括從聖經耶利米和其他人，並說這種積極的感情並不總是連接到神聖的消息：”感覺是模糊的跡象一個宗教的經驗，因為人們可以很容易被矇騙，例如，對一個人的安全（在許多情況下），並愉快地駛進危險或超過一車一扭曲的道路上的這一信念的力量。感情的焦慮或抑鬱可以很斷開'精神'，並有機的原因。催眠經驗，可以創造一個寧靜感。安定或抗抑鬱藥可以創造一個平靜的感覺 ...。一個可以得出結論，該標準等同於簡單的工作的精神與心理福祉作為一種手段是不夠的評估。它失敗，因為感情幸福與否並不一定造成的宗教經驗。上面這一點，根據聖經有些時候，它不是上帝的計劃，一個人感覺良好。“

詹妮弗攔，一奎克爾專家鑑別力，類似米德爾米斯說：“在貴格圈，我經常聽到有人說，你可以知道一個經驗是上帝，如果它帶來和平。但是，過於具體的標準可以誤導了識別過程。這樣的標準，例如，會導致人不舒服，分享他們的“太平”的經驗。增長 - 以及和平 - 跡象表明，我們一直感動上帝。和增長不來和平地向我們大家。隨著我們的成長與上帝，我們可能會發現一些自己踢和尖叫。最終，增長的確可能帶來和平，但它並不總是和平在第一.. 。。因此，我們需要記住的是，上帝是大。因此，有很多表現的上帝。“

我看不到任何理由和平與愛，必須始終伴隨著一個神聖的消息。我當然經歷過許多神聖的消息並沒有覺得自己像一個溫暖的擁抱支持。畢竟，上帝可以要求你做的事情很辛苦，衝突與您的個人願望。

識別變得更加複雜，如果你認為，像我這樣做，是一種邪惡的力量存在，或正在積極嘗試弄亂你的生活。

托馬斯默頓，特拉普和尚和著名的作家說，邪惡的熱情使和平成為我們的誤導我們：“爭論 [魔鬼給]是這樣想的：”上帝的意志你做什麼是正確的。但你有一個室內吸引它告訴你，一個漂亮的熱情煥發的滿意程度，什麼是正確的。因此，如果別人想干涉，讓你做一些事情，不產生這種舒適感的內部滿意度，報價的經文，告訴他們，你應該服從上帝，而不是男人，然後繼續做自己的意志，做的事情，讓你那可愛的，溫暖的光芒。“

依納爵羅耀拉，耶穌會的創始人，為了使問題更複雜的關於我們的感情。在他的神操，洛約拉說，積極的和消極情緒不能簡單地相關的活動的好或邪惡的精神。他說，規則識別不同根據當前形勢的人。一個誰是陶醉在罪中可能會遇到正面感情給予邪惡的精神，鼓勵他或她繼續在同一過程中的行動。相比之下，人誰正在謀求從淨化自己的罪，引起良好的可能會遇到的障礙和困擾，造成的罪惡目的之一誰使他們擺脫一個良性的過程。同樣道理，如果靈魂是傾向於罪，該機構對可能產生的良好的精神鼓動和感情困擾的靈魂。但如果靈魂是邁向善良，那麼好天使的行動時，感覺細膩柔和。

戈登噸新教作家史密斯是誰借鑒了洛約拉的見解。書中耶穌的聲音：識別，祈禱和證人的精神 ，他說這是可能的，我們可以感到非常和平的時候，我們沒有執行我們的權利路徑。他寫道，“有兩種其他類型的虛假的和平，我們需要警惕的好。首先，是安慰還是和平，導致我們接受平庸和生活不到我們的全部潛力。我們有時要避免不適附帶的變化，出現的緊張局勢時，我們不得不超越我們的舒適區。因此，我們必須要提防虛假滿意，我們正在使用的理由不足，我們可以。第二類是虛假的和平活動，忙碌的誘惑，特別是與行政細節，為一個或多個以自我為中心的原因。一些人認為，當務之急是用忙碌和管理方式逃避生活的實際問題，有時工作的要求是一個藉口，逃避對家庭的責任，學習或祈禱。“他還表示，我們可以得到一個消息，覺得非常和平和歡樂，而不是因為消息是從神，而是因為我們認為它會引導我們的財富，關係，或社會地位。

我曾經歷過的邪惡勢力誤導，我要你給我難以置信的和平和歡樂的精神感受。我被嚇壞了，當我發現邪惡可以植入這種感覺在我，因為我原以為是一年至一年的相關性之間的強烈的精神感受和以下天意。可惜事實並非如此。

世俗結果

世俗的成果是積極的標誌之一，是一個神聖的以下信息？相反，如果一個人相信，上帝吩咐她進行訴訟，但隨後的情況下阻撓履行這一行動，或最終結果沒有成功，這些困難應該被視為一個證據是錯誤的相信你收到了神聖的訊息？答案取決於你的觀點對現實的性質和是否你認為 spirtual和外部物質水平有關。

早期的天主教會認為在這個問題上是基於現實的二元論觀點。

在基督教修道和禁慾主義精神，在歡樂的世界被看作是一種誘惑而轉移我們的眼神和精神追求。期望的舒適或成功，因此在世界上是對立的路徑下面的神。一個沙漠之父，阿爸丹尼爾說，“身在繁榮的措施，其中的靈魂是削弱，靈魂在繁榮的措施，其中機構被削弱。”這些古代和中世紀的基督徒不認為我們可以判斷我們是根據我們的指導或不按是否是成功的東西在外部世界，因為他們相信這些世俗的事情不應該享有。聖弗朗西斯德銷售，在16世紀，闡明這一態度在他的論文對上帝的愛 ： “痛苦的事情的確不能被人愛時考慮自己，而是看他們的來源，也就是在神的意志和靜宜這注定他們，他們是超級可愛。看看苦難本身，他們是可怕的，你看他們上帝的意志，他們的愛與快樂。的真正愛心愛上帝的好，很高興沒有安慰，不單止苦難也;是啊，它愛它更好地呼籲兩岸在痛苦和困難，因為其主要作用愛是讓愛人受到心愛的東西。“因此，對天主教精神的基礎上二元論的觀點對現實和發展的僧人，沒有一個神聖的信息之間的聯繫和積極的世俗的成功。

當代非傳統精神的作家，是完全相反的天主教徒。他們說，如果一個人是神聖的指導下她，那麼她將在一個支持性和普遍性的東西自然會流出來，她在工作的外部世界。

正如作家特里薩冬說，“當我們在和諧與我們內心的聲音和自然流動的宇宙，很容易為我們打開大門。當門關閉時，宇宙是在告訴我們看另一個方向。。。。我們的能量並不和諧與此特定路徑。當我們發現我們是游泳上游我們將會對自然流動。“因此，如果我們的指導下正確，那麼我們將在自然流動，事情為工作我們在外部世界。

這自然流動，有時會導致 synchronicities或有意義的巧合。這些 synchronicities為我們提供我們需要的正是在那一刻，所以另一個名字對他們來說是神聖的普羅維登斯。 Synchronicities不應看作是隨機僥倖意外，但隨著宇宙的方式指導我們到正確的地方。正如一位匿名的作家在這個傳統說，synchronicities是“奇蹟般的事件[這]出現引導我們，微幅我們，給我們1'豎起大拇指，'讓我們知道我們是在正確的道路。“

有時候是很難知道的事情正在做或不做。一個事件，從生活的著名基督教牧師大衛威爾克森強調了這一困難。1959年，他擔任牧師的一個小鄉村教堂在賓夕法尼亞州。赫最近賣掉了他的電視，所以他可以花更多的時間禱告，更接近上帝。他正在讀一本雜誌團伙成員大約 7年的試驗，殘酷殺害在紐約市，為 350英里遠。在他的自傳，十字架和彈簧刀 ，他描述了接下來發生的事情：“我傻眼了一想到我的頭突然興起，全面爆發，好像它已經來到我從別的地方去。 前往紐約市，幫助這些孩子。我笑出聲來。 '我嗎？去紐約？牧師闖進一個國家的情況，他知道什麼呢？' 前往紐約市，並幫助這些孩子。的思想仍然存在，生動一如往昔，似乎完全獨立於我自己的感覺和想法。這個想法不會消失：我是去紐約，而且我馬上就走，而審判仍在進行中。“

威爾克森追隨他的指導下，抵達紐約，並試圖滿足被告的殺人犯，但發現它幾乎是不可能這樣做。他被告知，他的唯一方法能夠滿足青少年是如果被告，法官在他們的謀殺案的審判了他的權限。絕望交談法官，威爾克森衝到他在法庭上，但被警察攔住了誰擔心他可能會試圖攻擊法官。照片被帶到了部長被拖走，警方，與這張照片出現在報紙遍布全國各地。

威爾克森是完全侮辱，覺得他犯了一個錯誤，以為神吩咐他去紐約市。他認為他不可能遵循上帝的指導正確，如果事情已經制定了很不樂觀。他告訴他的會眾，“你必須對自己說，'什麼樣的利己主義者，我們有一個牧師，一個人誰認為他得到的每一個心血來潮的任務來自上帝？' 這是一個合理的問題。它肯定會看起來好像我有我自己的困惑將上帝的。我一直在卑微和屈辱。也許是教我一個教訓。“

在隨後的幾天威爾克森不斷祈禱。然後他得到了持續領先的：“返回到紐約。”遵循了這一消息，他駕駛到紐約後，他很快就有了一個很深的感受，他應該停止車出去。幾分鐘後，他聽到有人叫他的名字。這是誰的頭另一團伙從照片認出了他的文件。該團伙頭目和其他團伙成員也很喜歡他，因為他已被逮捕。“他們的邏輯很簡單。警察們不喜歡我，給警察不喜歡他們。我們在同一條船上，我是其中之一。隨即，我有他們的注意。更重要的是，我有他們的同情。那天下午我有機會我第一次布道宣講到紐約黑幫“。

消息告訴人們不要做不負責任或不道德的事情呢？

眾所周知，人們得到的信息非常規的事或做事情是對普遍接受的社會習俗。也許最有名的歷史人物誰得到這些類型的信息是聖女貞德。瓊，誰住在15世紀，是一個年輕的十幾歲的女孩誰得到神的消息告訴她，以確保王子的法國國王加冕和驅動器的英文出法國。為了做到這一點，她忽略了聖經的禁令履行她的父母，因為她離開了她的房子沒有他們許可。第二，她忽略了聖經禁令婦女穿上婦女的衣服，穿他們的頭髮長。相反，她打斷她的頭髮像男人，穿著像男人（在裝甲）時，她率領的法國軍隊在戰鬥中。儘管現在許多人可以認為這些東西是微不足道的，這些東西都被她看到原告作為重要證據，她是一個巫婆，並是主要因素，她被焚毀，因為一個異教徒。

馬傑裡的凱姆普，儘管還有許多不太出名的不是瓊，住在同一時間內，被告知上帝做標新立異，甚至非法的：穿的衣服留給修女和處女。儘管我們有麻煩到現在服裝的法律嚴肅，他們是重要的問題在這一時期。她跟她的指導，即使她受苦了。

在19世紀，非洲裔女性喜歡哈雷尼亞李和Julia富特認為所謂宣講福音，即使聖經說，這是不合適的婦女。他們忍受了多少內心的痛苦，因為他們抵制的呼籲和社會的抵制，因為它們遵循上帝的旨意。

大多數人誰想到神的消息，很可能會同意，上帝可以給一個人忽略不重要的信息社會的規則。一個更加困難的問題是，如果你覺得你已經獲得了神聖的訊息，做一些你認為是不道德或不負責任的走向主要的家庭責任，很容易傷害其他人作為一個結果。在研究一本書上的精神洞察力我經歷過很多數以百計的精神傳記的人來自許多不同的精神傳統。我發現了兩個非常有趣的人們放棄他們被稱為年輕兒童，並按照上帝的意志，而不是他們。

有福了瑪麗的化身，是1599年出生於法國。雖然少年，瑪麗是虔誠和世俗的東西不感興趣，想成為一名修女，但為了服從她的父母，她結婚了。後來，她有一個孩子，然後她的丈夫死了。與此同時，她感覺被稱為一個宗教生活回來，壓在她以極大的力度。於是，她做了準備離開她11歲的兒子和她的妹妹，成為一名修女。

在那天，她進入尼姑庵，她的兒子，不知道她的計劃，離家出走，試圖加入一個宗教秩序。她說在她autobigoraphy說，“3天，他仍然沒有失去我能找到他。我所有的朋友責怪我這方面的損失，說這是一個明確的信號，上帝不希望我成為一個修女。“她的兒子終於找到安全的。

有福瑪麗沒有看到她的兒子把它當作一個跡象表明他仍需要她照顧他，她看到這個誘人的魔鬼她放棄她的要求。但她舉行了她的要求，他說：“我從來沒有停止審理的心聲我的追求無處不在，說，'快點！它的時間。這並不好，你是在世界任何時間。“

不久後，她加入了尼姑庵，她受到了審判，可能很多人留下了傷痕。在她的自傳，她說，“人群中的小男生，同伴對我的兒子，聚集在一起，開始哭叫聲，他已被愚蠢讓我進入一個修道院和現在，他的父親和母親都沒有，他會鄙視和拋棄。 “讓我們去找她，”他們對他說，“讓我們去賺那麼多的噪音，他們將不得不給她還給你。”這擾亂了我的兒子，他哭了深深的痛苦。然後，整個團伙來到寺院大門，作出hullaballoo和哭泣，我還給我的兒子。這到處可以聽到。起初我不知道這是什麼，但隨後在其他的聲音，我能分辨的聲音誰是我的兒子哭了，“還我媽媽！我想我的媽媽！“這刺穿我的心，使我擔心我們的社會，如此騷擾，可能會很累，達到點送我走。”她的兒子的懇求她帶來巨大的情感痛苦，但她認為他們作為一種手段，其中魔鬼試圖引誘她從上帝的道路，她仍然堅定地在她的職業。

她祈禱上帝幫助她的兒子，他很快就被接納為耶穌會修道院，他後來成為一名天主教神父。瑪麗有福後來接到一個夢想去幫助印第安人在魁北克並設立了一個烏爾蘇萊恩庵那裡。她死於1672年魁北克省。她是天主教徒之間的高度評價在魁北克。她說她的生活在她的書，自傳的瑪麗的法師的化身 ，這是共同撰寫的同一兒子，誰長大後成為一名牧師和一個她最大的支持者。

類似的情形對彼得和艾琳球童球童，誰創立了芬德霍恩社會蘇格蘭北部。芬德霍恩是一個領導中心的新時代精神在20世紀 60年代和70年代。事實上，它是如此重要的活動，培養了很多人，很多基督徒在70年代末和80年代把它稱為梵蒂岡城的新時代運動。

彼得卡迪1917年出生於英國。當他是一名年輕男子，他開發了一種強烈的興趣，並在精神形而上學訓練聽他的直覺，並跟隨他們。彼得是一名軍官在皇家空軍。一天在1953年，彼得飛進伊拉克基地，並主辦了基地的司令員和他的妻子艾琳。享受他們的公司，球童花費的時間與艾琳的家人時，他是在伊拉克。艾琳和彼得的關係沒有什麼比一個柏拉圖式的友誼，直到有一天當球童是在耶路撒冷，他聽到一個聲音。在他的自傳 在完美的時機：回憶錄人對新千年，球童描述發生了什麼事“突然間，很清楚，我聽到了一句這是我見過最接近聽到內在的聲音：”艾琳是你的另一半。“我立即拒絕了這個想法，發現它荒謬。艾琳嫁給了一名高級官員，並有5個子女。沒有任何跡象，我們之間的浪漫愛情，所有我覺得她是一個溫暖的友誼。 `此外'，我告訴自己，'靈魂半只舉行一次藍色月亮！然而，正如我可能試圖擺脫呼應的想法，艾琳是我的'另一半'，它們依然存在。“

卡迪說，他後來告訴朋友對他的一種精神聲音，因為他們是推動倫敦。“'看在天空，彼得說，她微笑著說。在那裡，掛在精緻的城市天際線，有色的煙和霧從泰晤士河，是一個'藍'月亮。“

球童的精神訓練教他相信他的精神的直覺，他逐漸接受這個直覺作為神聖的指導。它幫助他發現艾琳的丈夫對她的情緒冷和極控制。

彼得回到伊拉克，並告訴艾琳對他的消息。在她的自傳將自由飛行， 她描述她的反應彼得的公佈， “彼得，你不能認真地說，”我抗議。他說：“丈夫和5個孩子，我是一個不太可能的另一半。此外，你結婚的！“他看起來如此垂頭喪氣，我訂我的手，說他的手臂上較溫和，”彼得，要什麼，會是怎樣。讓我們給它在說，好嗎？“

彼得在追求她，最後她明年下跌深愛他，離開她的家人和他在一起。當她告訴她的丈夫，為什麼她離開他時，他把她的孩子遠離她。她，因為她已經荒涼沒想到。

不久後，她的孩子已經從她時，她走進一個避難所，她收到了神聖的聲音。她說她是“麻木的痛苦過去的24小時。就在幾天之前，我已經有5個漂亮的孩子，丈夫和家庭的一切我所想要的。現在，沒什麼。我再次在發抖想到我做了什麼。我一直有這樣的想法對婚姻正確的。“

在避難所，她得到了寧靜與和平，並開始祈禱，向上帝說話像一個人。她叫了上帝的幫助。然後，她聽到神的聲音：“要還，知道我是神。你們已經採取了一個非常大的一步，你的生活。但如果你按照我的聲音一切都會好起來。我已經把你和彼得一起非常特殊的目的，做一個具體的工作對我來說。你將作為一個工作，你會更充分地意識到這一點隨著時間的推移。不要害怕，因為我與你。“

彼得認為是來自上帝的聲音，但艾琳表示懷疑的。她說：“我越想到它，我變得更加關心。我想起了人神說話的聖經。但是，這些人特別有特殊的事情要辦。為什麼要對一個女人，他說誰離開她的丈夫和孩子們'生活在罪惡'與另一個男人？然而這裡的這個非常清晰的聲音告訴我要聽會以及所有在我的生活。我的思緒不斷轉向十誡。這個詞'通姦'困擾我。這聲音說我在做正確的事情，但如何都可以嗎？“

它遵循一個聲音說話，通過艾琳，夫婦倆和另一位朋友創辦了芬德霍恩社會，幫助發起了新時代運動。

連接

我知道很多人在精神上承諾從來沒有收到誰的聲音，視覺，夢想或任何其他類型的消息，告訴他們該怎麼做。看來，這只是某些人得到這些類型的信息，有些人不喜歡。幸好還有另一種途徑神聖的指導下，一個我喜歡的，是更為常見，更為顯著。這種類型的神的指導，是本節的主題。

轉到這裡來讀它。

2009年受版權保護

這篇文章的作者是約瑟夫Waligore。 他畢生致力於以下宇宙的意志時，他是20。 7個月後，他收到一個消息從他自己或高等教育的內在聯繫，以神聖的退出達特茅斯學院。 通過以下深刻的直覺在一個夢想，經過多次的同步化的經驗，他遇到了他的知己和她結婚。 他和他的妻子跟著直覺的精神在他們的日常生活，包括接收郵件要孩子。 對於12年來，他住在家裡，並提出他的三個孩子，而他的妻子工作。 然後，他的妻子告訴他，他需要賺一些錢，所以他得到了一個哲學博士從雪城大學。 目前，他有一個兼職教授哲學和宗教研究在威斯康星大學史蒂文分校。 關於他的更多信息可在他的MySpace檔案。 他也有一個網站的信息對他自己的精神之旅和他的精神哲學。